（上）

昔日，佛在舍卫国祇树给孤独园时，有五百位大比丘跟随佛陀弘化。有一天，阿难尊者偏袒右肩，右膝着地，合掌禀白：“如来智慧深奥，无事不晓，明白过去、现在、未来三世，熟知过去诸佛姓氏、名号，常随弟子有多少；不论是一劫、百劫、无数劫以前，甚至当时的国王、大臣、人民的姓氏名字，都能了达，即使是现在有多少国度，也都明白。请问世尊，久远劫后弥勒佛如何成等正觉？而他的随侍弟子，以及境内富庶安乐的生活，又会维持多久呢？”

佛告阿难：“你先回座，听我宣说，弥勒佛出现时，国土丰乐、教化弟子的盛况，要善加思念，并且谨记在心。”阿难尊者听受佛言，随即回到座位。世尊说：“将来久远后，有一城郭名叫鸡头，东西宽十二由旬，南北长七由旬，土地丰饶，子民众多，街巷罗列成行。当时，城中住着一龙王名叫水光，总是令夜间雨泽润香，白天则清气和畅。城中又有一名叫叶华的罗刹鬼，所行都遵循正法，夜间等城民就寝后，为大地除去秽恶不净物，遍洒香汁，令大地极为香净。

当时，南阎浮提的东西南北各宽约十万由旬，山河石壁都自动消灭，四大海水各据一方。大地平整明亮，如镜子般清明，谷物丰饶，人口鼎盛，富藏珍宝，村落相邻，鸡鸣相接。弊花败果之树都自然枯竭，秽物也自然消灭，遍地长满甘美的果树，香气洋溢。当时气候宜人，四季分明，人的色身没有百八疾患，贪、瞋、痴烦恼稀薄，人心平直，心意相通，相见欢悦，善言相待，而且使用同一种语言，与北俱卢洲人的语言无有差别。人们长相、外形没有太多差别，男女欲大小便时，地面自然裂开，事迄后地即密合。地面自然长出粳米，没有外壳包裹，吃起来极为香美而不苦涩。金银、珍宝、砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀等宝物，遍散各地，却无人捡取，人们拾起珠宝，互相说道：‘过去的人们为了这些宝物，互相伤害，甚至囚禁牢狱，徒增无数苦恼，如今这些宝物，在我们看来如同瓦砾，没有人愿意拥有。’

那时候，出现一位名叫蠰佉的转轮圣王，以正法统治天下，具足七宝：所谓的轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝。王不用刀杖统领各地，人们都自然信服。阿难！其境内有四大宝藏，首先是干陀越国的伊罗钵宝藏，奇珍异宝多到无法计量；第二是弥梯罗国的般绸大藏，中有很多珍宝；第三是须赖咤大国的大宝藏，也存有诸多珍宝；第四为婆罗捺国的蠰佉大宝藏，珍宝之多，难以计数。此四大宝藏，自然应现，各国守藏人纷纷前来禀告：“恳请大王，愿您将这些宝物慷慨布施给穷人。”蠰佉王得到这些宝物，不会私自占为己有，亦无贪图之想。另外，树上自然长出衣服，质料极细柔软，人们都取来穿，就犹如现今的北俱卢洲，树上自然生长衣服一般。

蠰佉王有一位名叫修梵摩的大臣，是蠰佉王少时同伴，很得王的爱敬。他的相貌端正，身形高矮适中、不胖不瘦、不白不黑，不老不少。修梵摩的妻子名叫梵摩越，是当时国内玉女中最为殊妙的，有如天帝妃子，口出优钵莲花香气，身上散发着栴檀香气，毫无一般妇人的八十四媚态，身心健康、心念清净。当时，弥勒菩萨在兜率天，观察到修梵摩夫妻年纪适中，决定做为降生的父母，不久便投胎，从母亲的右胁出生，同我从右胁出生一般。此时，兜率天的天人，各各传唱：‘弥勒菩萨已降生人间。’修梵摩就为其子取名“弥勒”。弥勒有三十二相、八十种好，其身庄严，身呈金黄色。那时的人寿极长，有八万四千岁，并且无诸疾患，女子在五百岁时才出嫁。弥勒长大后不久，便出家学道。

离鸡头城不远处，有一株名为龙华的大树，高有一由旬，宽有五百步。当时弥勒菩萨出家，来到龙华大树下静坐，就在夜半成就无上道果。这时，三千大千世界大地六变震动，地神们相奔竞告：‘今日弥勒菩萨已成佛道！’音声辗转传遍欲界六天的四天王宫、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，称唱‘弥勒已成佛道！’其音声又辗转响彻色界诸梵天。那时，魔王名大将，以法教化人民，听闻传唱弥勒佛之名的声音，欢喜踊跃不已，七日七夜不眠不寐，并率领欲界无数天人，来到弥勒佛之处恭敬礼拜。

弥勒世尊就为诸天人渐次演说微妙之论：施论、戒论、生天之论，宣说欲为不净想，出离为真正妙法。弥勒世尊见诸天人已发欢喜心，进而为天人们广演诸佛世尊常说之法：苦、集、灭、道——四圣谛之理，在座的八万四千位天子们，立即漏尽尘垢，得法眼清净。当时，大将魔王告诉当地人民：‘汝等速出家，今日弥勒已成佛，必能度你们至解脱彼岸。’那时，鸡头城中有一位善财长者，听到魔王的教令，并听到弥勒佛的音声，欢喜地带领八万四千人，来拜谒弥勒佛，然后坐于一旁。弥勒佛同样为他们演说：施论、戒论、生天之论、欲为不净想、出离为妙，弥勒观察到大众已经心开意解，就如同诸佛世尊，为其说四圣谛，座上八万四千人也都漏尽尘垢，也得法眼清净。那时，善财长者和八万四千人向前禀白：‘世尊，我们恳求出家，修学清净梵行，誓愿成就阿罗汉道。’这就是弥勒初会八万四千阿罗汉的因缘。

蠰佉王听到弥勒已成佛道的消息后，立即前来拜见弥勒佛，听闻法要。于是，弥勒佛就为他敷演初善、中善、竟善等深邃之义理。当时，蠰佉王法喜充满，立即返回皇宫，扶立太子继位，召来剃头师为己落发，并赐与珠宝，再将珍宝赠送给诸多梵志，然后率领八万四千人来到佛前，同求出家为沙门，闻法得道，证阿罗汉。

这时，弥勒佛之父修梵摩大长者听闻儿子已成佛道，率同八万四千名梵志，来到佛所求作沙门，欲成就阿罗汉果。唯有修梵摩一人，断除三结使，出离生死流转的烦恼。而佛母梵摩越也带领八万四千名婇女，来到佛所，求作沙门。这时，诸女子都尽得罗汉，唯有梵摩越一人，断三结使，成须陀洹。

诸刹利种的妇人们，听到弥勒如来出现于世，成等正觉，欢喜雀跃集合了数千万名刹利妇女，共同来到佛所，头面顶礼后，坐在一旁，并个个发心出家学道，其中或有闻法悟道，超越次第而证道者，或有不越次取证的。阿难！那些不越次取证的，也都是信受佛法之人，厌恶世间的一切，并作不可乐想。

那时，弥勒佛当为不同根器众生宣说三乘之教法，而我今世弟子中，修十二头陀行的大迦叶，曾在过去追随诸佛善修梵行，未来也将协助弥勒弘法度众。”（待续）

典故摘自：《增壹阿含经·卷第四十四·十不善品第四十八（三）》

省思：

《妙法莲华经》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世……”弥勒世尊下生阎浮提世界，并于龙华三会演说佛法，开示诸佛实相，广度一切众生。能“生值佛世难”乃殊胜难得因缘，亦是累劫福德善根。行者当体悟，诸佛的圆满与福慧，皆是累劫精勤苦修而来，吾等应生生世世“常随佛学”，以佛心为己心，精进行道，方能断除烦恼业惑，圆证菩提。

（下）

当时，大迦叶同诸比丘聆听佛陀开示，他在离佛不远处，端身静坐，专注一心。佛对迦叶说：“大迦叶，我已年老，将近八十岁，恐怕不能再行化了，还好有你们四大声闻弟子，能弘化人间，智慧无尽，具足众德。哪四位呢？就是大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。你们四人要发大愿心不入涅槃，须等到吾法没尽，然后才般涅槃。特别是你大迦叶切勿入涅槃，你要等待弥勒佛出现世间。因为弥勒佛所度化的弟子，都是我释迦文佛的弟子，因我的遗教而有得度因缘。你应该到摩竭国界的毗提村的山中，觅得一处山洞入定，山洞将会自动关闭。未来，弥勒佛将引领无数千人众，在他们的前后围绕中，去到你入定的山洞前，并蒙诸佛加庇，诸鬼神将为他开启山门，使他们都能得见你入定的禅窟。

此时，弥勒佛伸右手指向你，告诉大众：‘这是过去久远劫释迦文佛的弟子，名叫大迦叶，从过去到现在，头陀苦行最为第一。’无数百千众民，因为得睹迦叶因缘，欢喜赞叹，因而灭尽尘垢，得法眼净。又有众生得见迦叶身，此名为最初之会，共有九十六亿人，都证得阿罗汉。他们都是曾受我教化的弟子，也因为落实四事供养——慷慨布施、怀仁慈爱、利益他人、以平等心利他，而有得度因缘。”

接着，佛陀对阿难说：“阿难！弥勒佛取下迦叶身上的僧伽梨并穿上它，这时，迦叶入定的身体就在瞬间星散。弥勒佛就以种种香华供养迦叶尊者，这是因为诸佛世尊都恭敬正法；弥勒佛也因我受正法教化，得以成就无上正等正觉。阿难！弥勒佛第二会时，有九十四亿人，都是阿罗汉，也都是受我遗教的弟子，勤修四事供养而得度。弥勒佛第三次大会，有九十二亿人，也都是阿罗汉，也都同为我遗教弟子。

那时，比丘的姓号都叫慈氏弟子，正如同我今日声闻弟子，都称为释迦弟子一般。弥勒佛为诸弟子说法：‘比丘们！应当常思惟十想：无常之想，乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膨胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想。所以如此，比丘们当知，此十想，都是过去释迦文佛曾为你们讲说，欲令大众漏尽烦恼，心得解脱。

再者，大众当中的释迦文佛弟子，过去曾修种种善法：在如来处，或修习清净梵行；或信奉佛法；或供养三宝；或在弹指顷，修习善法；或修行四无量心；或受持三皈依、五戒；或建造寺院；或修补旧寺院；或受八关斋戒；或以香花供养；或听闻佛法而悲泣堕泪；或专心一意听闻佛法；或尽其一生善修清净梵行；或讽诵经典；或承事供养三宝，而得以今日来至我所。

这时，弥勒佛以偈赞颂：

‘增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所。

劝施发欢心，修行心原本，意无若干想，皆来至我所。

或发平等心，承事于诸佛，饭食于圣众，皆来至我所。

或诵戒契经，善习与人说，炽然于法本，今来至我所。

释种善能化，供养诸舍利，承事法供养，今来至我所。

若有书写经，颁宣于素上，其有供养经，皆来至我所。

缯彩及众物，供养于神寺，自称南无佛，皆来至我所。

供养于现在，诸佛过去者，禅定正平等，亦无有增减。

是故于佛法，承事于圣众，专心事三宝，必至无为处。’

阿难！弥勒佛在大众中宣说此偈后，上亿万的诸天及人们思惟十想，漏尽尘垢得法眼净。弥勒佛教化的一千年当中，僧众言行无有瑕秽，恒以一偈作为禁戒：‘口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死渊。’一千年之后，当有人犯戒时，才又制订禁戒。

弥勒佛世寿八万四千岁，般涅槃后，他的教法当再流传八万四千年。这是因为那时的众生都是利根的缘故。若有善男子、善女人，欲得见弥勒佛，及龙华三会时的声闻众、鸡头城、蠰佉王及四大藏宝，或想要食自然生长之粳米、穿天然衣裳，身坏命终能生天，那么就当勤精进，不生懈怠，承事供养诸僧众，以上等香、华种种供养，无令缺失。阿难！应当要如是而学！”

当时，阿难以及与会大众听闻佛陀所说，欢喜奉行！

典故摘自：《增壹阿含经·卷第四十四·十不善品第四十八（三）》

省思：

“欲知未来果，今生作者是。”弥勒佛出世，于龙华三会得道的众生，过去都曾是释迦如来教法下的弟子，在因上修善断恶、布施修福、受持戒律、如法修行，为将来种下得度因缘。种如是因，得如是果；所以从因上努力，落实身口意三业清净，广修善法，当因缘和合时，就能够事事顺利，圆满光明的人生。