所谓欺罔共财，就是欺骗蒙蔽共同的财产。比如两人合伙做买卖，本来挣了十元钱，其中的一个人骗另外一个人说：只挣五元钱，这事也是有的。社会现象比较复杂，出现这样的情况纯属正常，但是我们的佛教徒不可以如此。

几个人共同投资经商，组成一个公司；公司的财产，便是股东的共同财产；如某一股东，负责在公司办事，拿出偷天换日的手段，伪造凭证账目，欺弄其它股东，把共有的财富，转移到自己的名下，或者弄到自己的腰包里去；又比如兄弟共有的财产，没有分家的时候，有的先把这财富窃为己有（分家的时候他就多得了），化公为私，这都是欺罔共财的非法所得。

佛教徒也是不可以这样去做的。

社会上有俗话说：“人无外财不富，马无夜草不肥”；觉得就是得便就弄点呗，但是佛教徒要考虑将来的结果、后遗症，所以不会占便宜，即使给我们，我们也不要！所谓：无功不受禄！该得的得，不该得的不得：入情入理，有理有据，问心无愧！如此我们就无须怕什么！只是面对现实，我们还要继续努力！做到：问心无愧，活着不累。

还有一些非法的取得，当然不是一般人所能违犯的；而只是有关身份所能做到的；举例来说明。

因便侵占：所谓因便侵占，就是因工作便利侵占财富。

或服务政府机关，或服务工商行政，或服务社会团体学校，利用职务之便，利用自己的身份，而损害服务事业的财物。

利用工作之便，以权谋私，这事也有，但是我们的佛教徒要遵守规则。这种情形实在是确有其事。

有人说，天下都是这样，我又怎么能够独自清白呢？对此我们要说：随缘不可以随便；不要寻找借口，不要贪得无厌；如果人家吃顿饭，我们也不跟着参与，那我们也不可能完全面对现实社会；但是如果我们对于吃一顿饭，还是不满足，还想得到更多的东西，其结果容易把自己应该得到的，也会失去。那我们就有麻烦了，走入了误区，就真正有了问题。

有些事甚至是被人看作惯例。

收入惯例，就是灰色收入，比如生病、婚丧嫁娶，钱来得歘歘地，非常容易，因为有身份。这样也会麻烦，有的人会因此受益而受伤。钱是永远挣不完的，欲望是永远没有止境的，同平安比起来，我们宁可选择平安。

有人经常会提醒我：“静波法师，你这个身份、地位，咱得炒作、包装一下。”我说：“得，得，安全第一！别闹了，别闹了，我胆子小；人生不可能什么都拥有，何况学佛。”“你胆子不是很大的？”是，为了对佛教正见负责，我必须担当；为自己去谋取私利，我只能淡定，如果个人受伤了，信仰受伤，支持我们的党和政府失望。社会是一个命运共同体，我和佛教息息相关，所以洁身自好，心安理得。

不要说自己高尚，只是考虑到良心和责任，要去面对，如果连这样的事我们都做不到，那我们说有信仰是苍白的，需要考虑后遗症！如果有后遗症的，我们就不去折腾；如果没有后遗症的，那我们就随缘自在。

还有，在现实工作中采办的一些东西，收取回扣。

在工作中，到外边为单位买东西收取好处。这是社会正常也不正常的事情，包括佛教徒也会存在；比如他给我们办事，拿点儿东西回赠，这事我经历过，需要有度面对；但是不是所有的人都会这样，更多的人胆儿比较小，怕因果报应；可能有的人胆子比较大，刻意索取……

还有虚报差旅费、交通费用。那差旅费本来十元钱，他报销一百元钱，或者买一些假发票也来报销，这事也有。这样做，当然会使自己的生活比较宽裕，但是这却是不合法的！

还有低价卖出，高价买进，而自己从中分得一份。这东西本来值一百元钱，我十元钱就卖了，卖了之后，别人会给我回扣，从中得到好处。这事有啊，而且经常会发生这样的事。

寺院里搞建筑的时候，我从来不敢单独接见任何一个乙方的成员，我会同他们说：“对不起，你如果要见，就得大家在一起来见，否则我绝对不见，是为了避讥嫌……”单独见了之后麻烦来了，没有的事，他会说你做了……你能怎么办？浑身是嘴都说不清，不是麻烦了吗？

乃至佛教因此而受伤；有些人会恼羞成怒，如果他赚不到钱，就会恨死你了，就会想办法造谣中伤、诋毁你。社会人不是都会讲规则、讲道德，有时候利益就是道德！有什么办法呢？我们只能洁身自好。

佛教徒要有智慧，如果没有智慧，那我们可能就会掉进别人设置的陷阱里；如此，我们又能怪谁呢？只能怪我们自己，不能责怪骗子太狡猾，只能怪自己太傻、太笨！总是说那骗子，骂那骗子，反省自己，应该责怪自己！谁让你傻了？因为你傻、贪图便宜，所以别人才来投其所好地骗你。

总而言之，为了获取更多的个人的利益，使服务的事业少收入多支出，都可以说是因便侵占的非法。

不符合国法，也不符合佛法，更不符合公德规范；大家要知道，社会存在这样的现象。如果这些现象不能回避和遵守，即使发财了，没有社会形象和平安，那又有什么用呢？一旦最后弄出事来，必然亲者痛仇者快；所以我们要注意：安全第一！