【原文】

有喆老者，住京师大刹，四十年不睡。坐禅精苦如此。坐化后，纸袄亦烧出舍利。中官有以三十千买一纸袄者，以其有舍利故也。其效验已如此。若修西方必为不退转地菩萨，即生死自如矣。却来此世界济度众生，有何不可。不知修此，乃生大富贵处。一生多受忧苦，可哀也哉。

纵使受大富贵，亦终有尽，依旧轮回。或云：以喆老之精修，今生多受忧苦，何也。答云：佛言：“假令百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”永嘉大师亦云：“了则业障本来空，未了应须还宿债。”以喆老不曾了得生死大事，今世生于大富贵处，乃前生愿心也。多受忧苦者，乃因缘会遇，而还千百世之宿债也。若生西方，则宿债不须还矣。

何则，生死自如故。虽入一切众生生死界中，大作济度。一性已不昧，而超脱三界。岂须还宿债哉？且以喆老之精修，犹不能超脱三界。岂非三界之岸极高，其苦海极深，其波涛极急，故不易超脱乎。修西方而超脱者，仗佛力也。有佛力而不倚仗，犹穷贱饿人，见富贵者而不倚仗。哀哉！

龙舒净土文

【演莲法师译文】

宋朝绍圣年间，在京城一座大寺院中，有一位受人尊称为喆老的禅师，其坐禅精进勤苦竞至四十年不睡眠。他坐化后，连他身上的纸袄都烧出舍利子。朝廷中有达官显要愿以三十千的高价购买禅师的一领纸袄，就因为纸袄有舍利的缘故。他坐禅的效验已臻如此。

如果他能以四十年的精苦念佛求生西方，必能证得菩萨不退转地，可以生死自如。之后再回到这个世界来济度众生，有何不可。但他没有想到这一着，以至死后投生到大富贵家，一生受许多苦恼，实在是可悲啊！纵然受大富贵，福报享尽，依旧还要随业轮回。

或者有人提问：像喆老那样精进苦修，居然今生还要遭受许多苦恼，这是为什么呢？答说：佛经上言：“假令百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”永嘉大师也说：“了则业障本来空，未了应须还宿债。”喆老一生虽然精苦坐禅，却不曾了得生死大事。今世转生于大富贵家，这是他前生的愿心所致，遭受许多苦恼，是因缘遇会，该当偿还过去千百世的宿债。

假如他是念佛求生西方，那他的宿债就不须还了。为什么呢？因为往生西方证得不退位后，于六道轮回中，能生死自如。是故虽入一切众生生死界中，大作济度，而自己的正因佛性已不迷昧，所以能超脱三界。既能入一切众生界中大作济度，难道还有什么宿债还不清的？况且像喆老这样精进用功坐禅，犹不能超脱三界。

可见三界的崖岸极高，其苦海极深，其波涛极急，所以不容易超脱啊！念佛往生西方，能横超三界，是除了自力外，还可以倚仗佛力。有佛力而不倚仗，犹如穷贱饥饿之人，本可以倚仗富贵仁厚长者的援助，而穷人偏不受援助，真是可怜啊。