一、酸甜苦辣荣辱毁誉

要能苦、能乐，修道人要有苦时不以为苦，有乐时不以为。佛陀说过：“不能忍受毁谤讥讽、陷害、恶毒如饮甘露者，不名为修道人也”。要懂得享受平静的心灵生活，基督教也说：“上帝要你毁灭时，先要你疯狂。”不经一番寒澈骨，那有梅花扑鼻香？吃得苦中苦，方为人上人。谁缚汝？自己无明起时，则连佛陀也救不了！出家时要先修苦行，磨练身心。在唐朝出家是要经过国家考试的，现在我们出家太容易了，反而不知道珍惜，没有难遭难遇的想法和感受。

“人生难得今己得，佛法难闻今己闻，此身不向今生度，更向何生度此身。”、“千鎚百链出深山，烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。”出家是生生世世的。出家路要走得好，就要能“酸、甜、苦、辣、荣、辱、毁、誉”，否则袈裟下失却人身，就很可惜啊！有人请佛陀去当国王，佛陀说：“吐出去的食物，再捡起来吃，能吃得下吗？己失火的房子，再叫你回去，你如何能回去呢？世间哪里儿没有这八个字的境界？为什么你还要往里跳？

二、空诸所有，实诸所无

要放下世俗的观念，要进步也要舍弃后脚一步，方能前进一步。就“家”这个字来看，老是赖在家中，就成了“豕”。出家乃大丈夫之事，非将相所能为。出家的清闲、淡薄，不为名利所束缚的自在，要懂得享受平静的生活。佛陀出家了，在弟子中、信徒中，对其而言，可说是要名位有名位，什么都有了。但能够放下名禒权贵出家修道，这也就是空中生妙有啊！自私、顽固、执着、妄想、功名等世俗的想法要放下，要舍弃，否则一句话、一点事就会计较，因为计较就不安心了。又如考试计较分数，如此出家，如何空呢？如何修道呢？出家是无我、大我，我们现在太多的执着，又放不下。所以要做众生的不请之友；

否则凡是自己所须要的，就会去计较和比较而心生种种烦恼了，而不知，有佛法就有办法呢！

三、舞台人生，多种角色

自已一个人就是一个舞台，上与君王同坐，下与乞丐同行。在人生的舞台上，自已要扮演什么角色？君王、忠臣、奸臣还是小丑呢？所以要能上能下、能大能小、能前能后、能进能退、能忙能闲。要做佛门龙象，先做众生马牛。罗马、长城不是一天造成的，天堂、极乐世界也不是一时所成就的，世尊若未经历苦难的话也不能成佛！听说我们之中，有人同住一寮都漠不关心，这是多么冷漠的人生啊！自已平时都受别人供养和恭敬，有时也要供养和尊敬别人才是，我们人生就看你如何扮演你的角色。

四、全民化身，随缘赴感

三十二应遍尘刹，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，应以何身得度者，则现何身而为说法，要像大慈大悲观世音菩萨慈悲待人。生活上要有三好运动：说好话、做好事、存好心。宁可以做个对佛教没有贡献的人，也不可做一个破坏佛教的人。出家是圣贤之路，非将相所能为，《华严经》：“但愿众生得离苦，不为自已求安乐。”要常常问自己有做到吗？

五、任劳任怨、乐观进取

本山任劳者很多，但任怨者，就不多了。“不受教”是我们的危机，例如：日前有一住持住院，因我的一句话：“你怎么都没有度一些年青人呢？”竟然反应“这对我伤害太大了！”不能接受。这就是不受教，难道师父这样说一句都不能吗？难道你出家连这一句话都不能忍耐吗？

上等的出家人能经得起家师鎚链。中等的出家人能经得起家师训练。下等的出家人只能说好话赞美。

三界唯心，万法唯识，天人看水如琉璃，鱼虾看水如宫殿，鬼道众生看水则如脓血。对于听话的层次要提高，不要只想又被责骂了。

出家最初五年当学生、学徒、清众、执事等，是没有资格说话，也没有什么本领，没有人重视，最初五年是没有人问的，要能度过去。第二个五年，慢慢有人知道你，奉公守法、负责尽职，此时龙天自然推出。第三个五年，有人会推荐你，但若没有结缘或结缘不够，仍是无人问津，慢慢到了第四个五年，基础稳固了，就不怕了。要经得起时间的考验。男众最大的缺点是等不及，果子也要等其成熟，才好吃！一次的调职、请假、看病都会对自已的功德损伤很大！因为人人都有一本记载自已的功德薄。

六、三刀六鎚、样样学习

要问自己会什么，不要问自已要做什么，常住不会埋没人才的。不要一心想做什么，这样人还没老，心已老了！自己虽不能做大事，但做个螺丝钉也很好啊！因为我能力不足，但心有余！所以出家三十年要学习一切，因为一切都要褔德因缘！

七、百年刹那，一念三千

要把握时光，不要度日如年，时间长短是自已心里的时间，要立德、立功、立言三不朽。要留历史在人间，留功劳给大家；就是“为人间留下历史，为大众留下功劳。”心中一念，关怀三千世界，起心动念都有四弘誓愿、四无量心。拥有无量无边的众生。

八、禅净密行，百法皆通

观念、思想、见解、技能要能融会贯通，不可偏废一法或一宗、一门而评论对方。

最后以十二字诀贡献给大家：

（一）苦、苦、苦

（二）做、做、做

（三）等、等、等

（四）忍、忍、忍