过去有个人，患了下腹的疾病，求医治疗。医生告诉他：“用灌肠疗法即可痊愈。”当医生备好药水，转身再去拿倒灌用的器具，准备进行治疗。但在医生尚未准备就绪时，这位病人竟然迳自取了灌肠疗法的药水服下，结果腹部鼓胀，疼痛不已。等医生备好灌具回来，见到如此情况，觉得很奇怪，便问他为何肚痛不已。这位病人虚弱地回答：“我刚刚服用了灌肠疗法的药水，所以现在痛不欲生。”医生听了，便责备他说：“你真是位愚笨的人！不清楚方法就随便服药，现在只好服些其他的药水，以催吐腹中物，这样病才能痊愈。”这位病人愚笨的行为，让世人觉得很可笑。

凡夫之人不也是如此：修习种种观行却常错用对治的方法——想对治欲爱色爱的烦恼，当思惟不净观，却反而修数息观；想对治散乱心，应修数习观，却思惟不净观。这样错用法门，反而将自己困在烦恼当中。修行人如果不知向善知识求法，却迳自颠倒禅坐法门，就好比这位愚人服下不当药物而痛不欲生。

典故摘自：《百喻经·卷四》

省思：

经云：“善知识者，即是得道全分因缘。”修行学佛首贵知见，知见确立了，修行才有正确的方向，不至于走错路，走远路。而正知见的确立，有赖于善知识的指引，所谓：“佛法无人说，虽慧莫能了。”善知识犹如良医，能应病予药，观机逗教。故事中的病人虽幸遇良医，却自作聪明，以自己的想法服药，险些丧命。修行学佛得遇大善知识是最大的福报，进一步当依教奉行，从善知识的教诲中，得到佛法的受用。