善能观察真实道理之人，见到任何美好之人事物，无有贪欲；见到美妙之色，亦无瞋爱取舍。智者善能观真实之相，不为假象蒙蔽。

过去，有一座寺院，有众多比丘，其中有一位具有三明六通、言辞巧妙、具足辩才的法师，能澈知自他并随其问答；也能应众生根机说法，使闻法大众法喜充满；能燃法灯照破众生一切愚冥，去除愚见。因此城内、城外的所有人民，每日都来听法无有中断，闻法后皆如法受持，甚至连少年也都不放逸。

正因为大家都精进不放逸，城中以淫为业的淫女，叹息的说：“现在已无人来我们这里，这种苦日子还要多久？”淫女的女儿容貌端正，聪慧非凡深懂世故，女性所有的六十四种技艺她都善巧。她见母亲愁容满面，就问：“母亲因何事烦忧？”淫女回答：“如今城中人民都乐于听闻佛法，谁还会来我们这里？无钱可赚，坐吃山空，所以我因此事烦恼忧愁。”女儿告诉母亲：“以我端正亮丽的容貌，若刻意打扮，到他们听法之处，必能使大众皆随我来。”

于是此女沐浴更衣，众香涂身，头戴华鬘，衣服装饰华丽璎珞，鞋履亦以珍宝庄饰，右手持巧杖，举步妖娆，故作姿态，犹如天人。而随从侍女也以华鬘、璎珞，盛装打扮，她们或执金瓶，或持拂扇，或捧香花，侍奉彼女。其他妓人也一起围绕着与她同行，她们耳旁插着各种花朵，以玄黄朱紫彩画其身，一路说说笑笑，举手指前、指后，戏谑巧笑，婀娜弄姿，所经之处，香气四溢，鼓乐弦歌，一行人喧闹地往寺院走去。

当说法时间到时，数千人都进入法堂。这时，年高德劭、长眉覆目的说法法师进入，法师善于调伏各种根机之人，如师子王无所畏惧，升座说道：“智慧浅薄之人，是不可能坐此说法之座，其心胆怯如野干，畏惧惊怕而心不安宁。我此刻上座说法，于大众中无所畏惧，犹如万兽之王，以哮吼之法音摧破邪论。”随即为大众次第说法。

此时淫女从门口进入法堂，并让随从侍女走进人群中，扰动众人听法之心，她们指着带头的淫女问大众：“你们且看，此女容颜端正、身形姣美，为何还要听法呢？”听法大众纷纷顾盼淫女，心不安宁，无法专心听法。法师即问众人：“你们今日听法为何不如往常一样安稳，频频顾盼此女而心意错乱？你们难道不知道无常死亡犹如狂奔之马，迅速即至？大众应勤修各种善法。”又说：“如来之法是具足十力的大法炬，普照世界，当今慧灯光明尚未潜隐之时，大众应把握时机，尽速勤修善业；以坚定的意志广积福慧资粮，昼夜都不要懈怠，因为一切智慧法灯，不久即将隐没不现。届时，众生将生活在无尽的黑闇当中，虽有日光照，但心眼迷茫、昏暗，没有真智慧者的引导，看不清楚真相，形同大瞑。”

与会大众听了法师的提醒，当下摄意，专注听法。淫女见众人专心听法，又故弄姿态，大众经不起诱惑，心又散乱了。法师再次提示：“那女子弄姿作态，使你们心生爱染，你们的心被爱欲牵系、扰乱，失去专注一心。你们可以用我所教的佛法，让心安定，止住外界的干扰。大众想一想：为何你们的心眼会被此女妖娆之姿所惑乱？就如同青莲花鬘，随波漂流，你们的心也跟着迁流不停。”

此时众人的心已被情欲所迷惑，无法静心思惟法师开示，也失去惭愧心，更互相指着女子说：“此女姿容美丽，今日来此实在妙哉！她们如天女般的容貌，莫非是帝释天将蓝婆女遣下凡间？或是功德天的天女？只是手上没有捧着天花。”也有人说：“此女仪容甚为美妙，目如青莲花，鼻梁端秀、眉如画，两颊平满，朱唇皓齿，肤如凝脂极软滑，端庄秀丽，仪容可悦，光华耀眼如金山。”优婆塞也因为贪爱女子容貌，心意错乱。淫女与左右侍从见此情形，甚是庆幸，高兴地说：“我们今天成功的达成引起大众注意的目的了。”

当时，法师颇为纳闷为何提醒四众反思，却仍然不能静心，反常地骚动不安？他举眉瞻视大众，见淫女仪容端正，其侍女亦皆庄严，淫女在大众中，皎若明星，使愚人迷惑颠倒，失去正念。法师默然入定，观察此女因何事而来？原来她不是来听法，而是来惑乱大众的正念。

法师虽早已断除瞋恚烦恼，此刻故意现忿怒之相，大声喝斥淫女：“你如同一个小小的蚁穴，却想与须弥山王比高下！你难道不曾听说：昔日佛在世时，第六天王不自量力，竟然在佛前幻现各种妖娆之色以扰乱世尊，世尊以神通力，将死尸系在她的颈脖上，使她被人天耻笑，而自惭无颜？你以为你有能力灭去佛的教法？你以为现在没有证得声闻的圣人？你以为具有殊胜力的大丈夫都没有了吗？你有如此之心，可要自己注意自持！”

法师即刻以神通变化，使淫女肤肉掉落，唯有白骨，体内脏腑皆显露可见。法师于大众前唤此淫女：“你对于向善者兴起邪恶心念，竟敢与正法相抗衡。”这时候的淫女，仅以骷髅之身站在众人面前。

此时，法师说道：“你方才以妙容美色，引起大众瞩目，现在肤肉尽无，唯存骸骨。你先前取悦于众人的外表呢？现在才看到你的真实相貌：白色头顶骨、凹陷的眼眶、如深沟的两颊、筋脉交错、体内脏腑悬空显露，连活动都不能自如。你自己看了都厌恶，还能迷惑大众吗？大众见了会欢喜吗？”淫女被法师变为骨人，身心困钝，骷髅之身，行动无法自主，随即向法师叉手合掌。

法师告诉骨人：“你以璎珞、种种装饰的外表，只能迷惑凡夫，使他们着迷，堕于三界池中。你如果悔改，不再故作姿态，愿舍种种矫揉造作，我当为你示现寂净妙身，你将明白此身不净；此身之内充满各种污秽，以皮肉覆盖其上，再以脂粉涂抹于外表，藉以迷惑愚人眼目，凡夫心存欲爱，被假象而盲目心眼，因此心生染着。唯有智者能以真理观察，了达真相，不为蒙蔽。”

与会大众亲眼目睹淫女脏腑显露的骷髅相，深感厌恶，互相论议：“世尊所说的道理是真实不虚，一切诸法如幻、如化，如水忽然聚成泡沫，不久即消散，都是诳惑人的假象。方才女人美色可观，于今却忽然只见骷髅；端正的仪容、种种姿态，都是在蛊惑人心，如今她的婀娜多姿又在何处？”

有一位优婆塞，以手托腮，仔细地观察女子，他说：“释迦牟尼佛说，众生之心眼因欲爱而盲，心眼盲无有智慧，不能趣向涅槃道。譬如蜜着虫咬着任婆叶，因为贪爱，至死都不舍弃。精进用功的人，真实地了解身体不净之相，对色身就不起欲爱，犹如常处于清池之白鹤王，不喜欢处于坟冢。”

另一位优婆塞也说：“看见美妙姿容，便生欲想；但是再看白骨，欲想即除灭，因为看见骸骨立于面前，让人心生恐怖畏惧。譬如毗陀罗咒术，愚者以为所见真实，而生贪着。又如，以如茵绿草覆盖在危险的深坑上，绿草之下即是陷阱，陷阱可怖！身体也是如此，皮肉覆盖在骸骨、脏腑之上，使人看不清楚真相，应当如是观察。一旦明白了真相，谁还会对此女子起欲爱之心？”此时，一些迷惑于心、愚痴无智之人，听了这番话，都低头、避而不视淫女变成的骨人。

淫女自己知道她的骷髅之身为大众所厌恶，五体投地的说：“先前是我愚昧无知，不自量己力，想将听法大众引诱至我家。如今才知道佛弟子的能力不可测，能将我美丽的容貌与曼妙之姿，变得令人生厌。我如幼稚的愚者，所作所为极其轻慢、肤浅，竟敢以牛足踏坑之小水，想要与大海水较量。唯愿法师慈悲，垂哀于我，听我至诚忏悔。”

大众看见此女子白骨相互支撑，如同苇舍，深感怪愕，且这堆白骨竟然还能发出言语！又见露现其中的脏腑，就像屠夫架上所悬挂之五脏蠢蠢蠕动，如同狗肉，而臭秽之脏腑更甚于茅厕。

大众议论：“我们不曾见过这样的事！我们现在看到的女人身，唯有筋脉连着枯骨架，在枯骨架中却发出说话的音声。女人是枯骨架吗？还是枯骨架是女人？这就如同旷野沼泽中的芦苇丛，芦苇本自无声，但因为风吹拂，而发出大音声。从这个道理去思惟女子的外相，都是因缘和合的假有，不见女子的本体，但是若无本体，女子之相又依何而得安立？仔细地省思这个身体的真实状况：身体的行动、去来、进止、屈伸、俯仰，顾盼、视听、语言，以及稀疏的骨肋、全身各关节的相互支撑、筋脉相缠作为动转机关；但是各个都无自性，没有自己主宰的能力！现在所看到的女子、枯骨架，这一切是有？还是无呢？是因为我们的愚痴、狂惑，遮蔽了智慧，怎么会在这和合的假象中妄生女子相呢？”

此时，法师知晓四众对眼前枯骨皆生厌恶，于是问淫女：“你现在还想有何作为？”淫女禀白法师：“我只想舍除目前这枯骨身相！您可以为我去除这枯骨身相吗？您使我如坟塳处之骷髅，世间未曾见骷髅立于人众中，如是骷髅身可以舍除吗？善自在的大德法师！祈求您慈悲！怜愍我的愚昧想法及行为，愿为我除去这枯骨身相！”

法师微笑地回答：“善女子！起身吧，我乃出家沙门，并无瞋恚心。沙门剃除须发，身着袈裟，终究不作违背佛法、非道之行。我是为了救度众生，使众生明白欲爱、执着会损害身心，能生苦恼。我本无瞋恚、本无作不法之心，我心本来清净，没有舍与不舍！好恶使人生瞋恚，我已灭去瞋恚烦恼，断除无明，体性无结。

众生有生老病死等苦恼，犹如身长恶毒疮，智者应当省思，除去生老病死之恶毒疮。薄皮覆盖着骷髅骨架，凡夫愚痴，妄生迷惑与欲爱，我以神通力，打开你薄皮下之不净箧，使大众明白。”

法师开示后，以神通力回复女子原先形状。又提示大众：“你们应勤修善法，坚固自己的道心。爱染是颠倒的念头，爱染风起，尘境即生，要正念思惟，出离欲爱，洗净欲爱之尘。有欲、离欲，因为欲爱烦恼厚薄不同，所对应之果报即不相同，善观察自己的心念、善思惟佛法的道理，才能得解脱，贪爱会惑乱心智而增加欲想。因此应当常修止、修观，专心一意，出离欲爱，离欲即得众善、寂静，获禅悦法喜。”

此时，大众随所说法，思惟欲爱祸患，生起出离欲爱之念，有人得不净观，有人得须陀洹，或得阿那含；也有已出家之僧众，勤修不懈怠，证阿罗汉圣果。

典故摘自：《大庄严论经·卷四·第二Ｏ》

省思：

《佛说无常经》中，世尊明白晓谕大众：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然……少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。”由此当知，庄严的容貌是暂时的、是虚幻的，但我们却常被外相迷惑而产生欲爱、执着，在生死中不断轮回，穷尽一生的心力去追逐，徒然在业力牵引中，生死流转。所以我们应把握生命有限时间，善观察自己的心念，降伏欲爱、执着，解脱烦恼，趣向光明的未来。