南无阿弥陀佛。诸位大家吉祥。我们又在道场白华庵，今天要给大家讲一个“水泡花蔓”的佛经故事。

也是在曾经的印度，有一位老国王，他是老来得女，生了一个非常漂亮的公主。既然是掌上明珠，就是对她百依百顺，就像我们中国人讲的说“要星星不给摘月亮”一样。自然在这种溺爱下，这个公主就是常在国王的膝下撒娇，而且对她是有求必应。有一天天上正好下雨，下雨的时候，这个公主就隔着窗户，看到外面下雨的场景，她觉得这个雨滴打在水里面溅起一个一个的水泡，特别漂亮。完了回头她就跟她父王说，说我看着这个亮晶晶的水泡非常欢喜，希望父王给我用这个水泡做一个花蔓让我戴起来，更加地漂亮。

那这个父王他也不是个昏君，他心里知道说，怎么这个，《金刚经》里面讲的如梦幻泡影的水泡咋串这个花蔓呢？结果这个女儿不依不饶，说如果不用水泡给我做花蔓的话，那我就去死。这样的一撒娇，国王也慌了，因为他太溺爱自己的公主了，所以虽然他清楚这件事不可为，但是还是把他的大臣下面的能工巧匠给聚集起来，说你们既然都属于宫里的御用技术人员吧，现在我要要求你们用水泡给我做一个花蔓给公主戴，谁要是给我做不成的话，那我就把谁来问斩。

这样一来的话，大家都慌了。这是明知做不到，还依然有这样的要求。大家谁能用溅起来的水泡做一个花蔓呢？结果当然在这样的工匠中，由一位有智慧的老者，他是一个老工匠了，他就拍着胸脯子对国王说，说我能够有这样的技术，会用水泡做这个花蔓。这个国王就很高兴。但是他有一个条件，说让我去请教一下公主。见到公主他就说，老夫可以用水泡做漂亮的花蔓，让公主更加地美丽，但是现在我有一件事要求助于公主：就是我眼睛比较笨拙，我认不出来哪个水泡是更加地好看漂亮，哪个水泡做起来效果不好，希望公主把好的水泡给我捡到这边，然后我用好的水泡做出来的花蔓就更加好看了。

这个公主一听，等下雨的时候，真的去再看这个水泡，拿起来她以为最漂亮的一个水泡，一拿起来又没了，一拿起来又没了，就这么拿一下又一下，一下又一下，一个都没拿到。最后她自己也觉得没意思了，就不干了这件事情，就不了了之。

这个故事非常有智慧。那我们想到什么呢？刚才讲到的说，《金刚经》：“一切有为法如梦幻泡影”。又说到什么呢？世间无常，一切法都是在不断地变，不断地在变化，不断地在运行，不断地在显现它的无常，只有这个变它是不会变的。但是我们凡夫俗子行走在世间，总以为这是常的，不会变的。甚至我们以为的生老病死，大家明明知道人的一生就是这个道理，会发生这样的情况，但是我们每天的人生观，潜意识里边还是深深地错误地认为我们一定不会死，这个世间一定是为我所常在的，以这样的心态而认真地去生活，而执着地去追求。

这个看上去很现实、很积极，实际上就如同这个公主用手去捧那个水泡一样，你再怎么想把它拿在手里，但是最后的结果一定是会破灭。所以特别是修道的人的话更应该记住《金刚经》里面有一句叫“法尚应舍，何况非法。”也就是说，哪怕修行的人他在经历了一次的精进用功，感觉到出来一个很好的效果、特别舒服的觉受、自以为是的禅定，那我要告诉大家，实际上这个还等同于要去找一个更加漂亮的水泡，所以才说“一切有为法如梦幻泡影”。

我们真正的修行，你只需要去承认水泡本来就是幻相，无常本来就是无常。你只要看着它的水泡，在这个水池里下雨的时候此起彼伏，一个生，一个灭，这就是常态，这才是智慧，这才是相应的禅定。

当我们试图去捉拿这个水泡，甚至想把好的水泡拿在手里的时候，已经就脱离了修行的正确轨道。所以大德祖师们讲过，只要有一念的执着生起来的时候，我们用“凡所有相皆是虚妄”去勘验它的时候，这个人就能够渐渐上道。你只要常念“愿生西方净土中”，那么这个世间的水泡就会自然而然地让你一一窥破，而不被它所转。

好，南无阿弥陀佛。