佛告舍利弗，菩萨摩诃萨为求无上佛菩提，精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃萨行布施波罗蜜之清净行相与所成就之功德。

佛告舍利佛：菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其行相无量，今为大众宣说。

过去无量不可思议阿僧祇劫时，有佛出世，名号旁耆罗私如来，十号具足。此佛住世寿命一万岁，与百千大声闻比丘众集会一处，此诸比丘皆是阿罗汉，远离一切烦恼，具大威德力，心得自在。

当时，有一位从事纺纱缉麻的织布人，名叫织纺线，相貌端正，为众人所乐见。此人工作的地方离佛处不远，每天傍晚结束工作欲返家时，便先前往佛处，以一缕线供佛，并对佛说：“愿佛哀愍我，接受我一缕线的供养；愿以此善根福德，于未来世得成佛道，摄受一切众生。”

旁耆罗私如来慈悲纳受。织纺线如是每日以一缕线供佛，共奉施一千五百缕线，旁耆罗私如来也一一纳受。

由此福德因缘，十五亿劫中不堕恶道，又经千亿劫生为转轮王，又经千亿劫生为天帝释；以此善根，及于佛起欣乐爱敬之善业，于后世中，得值遇、亲近奉侍千亿诸佛，于诸佛所恭敬供养、尊重赞叹，并以种种香花、涂香、末香，及香鬘、缯盖、幢幡、衣服、饮食、坐卧之具、医病药品等众物奉施。

供养如上诸佛后，又经一阿僧祇劫，出现于世，成就佛道，名号为善摄受如来，十号具足，住世寿命二十亿岁，有二十数亿大声闻弟子，此诸弟子皆是大阿罗汉。善摄受如来以种种方便令五亿大菩萨安住无上菩提心，成就其愿行；演说妙法，利益安乐无量有情众生后，即示现入涅槃。灭度后，此佛正法住世一千年，其舍利广布，令众生得以供养，如我涅槃后舍利为众生供养植福无异。

舍利弗！你当以智慧观知，虽仅奉施微少的缕线，但因发心广大，次第辗转，最后得以圆成佛道。所以当知，能成就布施之广大功德，是由于发心广大，而不在于所布施的缕线。为何如此说？若成就布施之广大功德不是因为发心广大，则那位施主（织布人）就不应以微少缕线的布施，而得成就无上菩提之善果。

是故当知，菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，因为发心广大，所以能依所拥有的世间财物布施而得圆满一切功德。

舍利弗！菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其性聪睿，具甚深智慧，能以少施而多有所作，发心广大；由智力故而增益所作，因慧力故而增广所作；以回向力故，令所作功德无量无边。

典故摘自：《大宝积经·卷第四十一·陀那波罗蜜多品第六》

省思：

公案中，从事纺织的织布人善能把握因缘供佛植福，虽仅是微缕的供养，但发心广大，于供佛时，祈愿能成就佛道，利益一切众生；如是经无量劫，辗转亲近诸佛，奉施供养，最终成就布施波罗蜜，圆满佛果。誓求无上佛菩提的菩萨行者，亦应如是勤行六度，发广大心，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，愿广行深，以大愿心、大愿行，行自利利他的菩萨行，如是精勤不懈，必能圆成六度，圆满佛果。