读诵大乘经典，这是我们净业三福的一个重要的科目。正因为我们通过读诵大乘经典，才能建立正知正见。读诵的过程当中，我想大家都会有种种不同的体会，读一部经典下来也是不容易的。大家会面对自己的烦恼，尤其是昏沉。八点钟在那诵，稍微昏沉一下，你就不知道诵到哪去了。那诵的过程当中也是伴随着妄想杂念。

尤其是像《华严经》，我们都已经是年年诵了，一般住得久的都是诵了十多遍。试问，有多少经文真正入到心里去了？真正理解了它的真实义呢？可能很多情况都是一团浆糊，好像是念了，念了什么，不晓得。这就是“心不染道”啊。虽然如此，我们在不断地读诵过程当中，实际上就是在练（不）昏沉。原来很昏沉，慢慢昏沉度少一点，越来越少，慢慢有点孤明历历的照用出来。

这种照用出来，文字般若可能就能够在脑海当中有一点观照的力量出来，这时候可能就能印在我们的心海里面去。这要长期熏修，不是那么容易的。读诵大乘经典是引发我们的清净心和观照般若，有多少祖师大德就是读经典开悟的。智者大师就是诵《法华经·药王菩萨本事品》，药王菩萨焚身供佛的那一段：“是真精进，是名真法供养如来”，豁然大悟的。

我们三个月诵完了，其实你自己也得要制定一个诵经的计划，至少也每天诵个一卷、两卷。天长日久，你就会感知到读诵大乘经典还是非常有利益的。尤其是提升我们的记忆力、理解力。有些记忆不一定是强制性短时间的非常着意的记忆，有的记忆可能就是在你长期读诵的过程中，读熟了，他自然记忆下来，这个记忆还是伴随着理解在里面。

光是一个记忆，你没有对法义的理解给他渗透进去，还是不够。愿解如来真实义。读熟，熟能生巧，这个巧里面就包含着你对法义的理解，包含着这一句一字它含摄的义，由这个一义，又能衍生更多的义。而这个义，你把握它是十方三世一切诸佛的真实义，也就是真理，一切诸佛谈这个真理，都是不增不减，都是本来如是的。

这个义，这种真理，法性，他不是哪个人去创造的。只是一个发现，佛也只是发现了这个法义，来给我们讲。就好像他发现了一个古道，通往了一座城，在那个城里面得到了很多的安乐和心性上的大的收获。所以佛为什么说四十九年没有说一个字呢？那个古道就在那里，那个城也就在那里，你走上了古道，进了那个城，得到大的利益，你并没有去造作一点什么，这个古道和城也不是你创造出来的。所以从这个意义上来说，佛没有说一个字。

所以我们学佛法，这个“读诵”，在《法华经》里面五种法师当中是重要的一类法师。读诵，我们应该是夏安居三个月大家共同诵，其实平时自己也要去诵，把读诵作为一个常规来保持下来。