诸位法师，诸位居士！

我们今天来介绍一下憨山大师对观世音菩萨的两个偈颂，一切法的生起都是有种种因缘的。憨山大师在他的《梦游集》里面，有诸多的对观世音菩萨的赞颂，对观世音菩萨种种的化身一一都有深刻的法义的呈现。

憨山大师自己跟观世音菩萨就很有缘分。他的母亲是一个虔诚的佛弟子，是念观世音菩萨名号来祈请送子的，所以他的母亲是梦中见到观世音菩萨给她带来一个孩子，怀孕的，而且憨山大师出生的胎上就裹着白衣的，叫白衣重胎（胞）出生的。憨山大师九岁的时候到寺院去，一听到僧人在诵《法华经·普门品》，就很兴奋，就借经本回去，很快就能背诵《普门品》，这是憨山大师写这个偈颂的因缘。

那传印长老为什么要去书丹呢？这是传老在2018年书写的。那是他刚入住俶行轩的时候，他已经在北京写好了，到这来就开始（着手）怎么去印制出来，而且他也让我给他写了一个序以及憨山大师的生平德业的一个介绍。传老在交流、交谈时，他为什么要写这个，有两个原因。他觉得自己得观世音菩萨的恩德太大了，有报恩的心。他回忆自己十五岁的时候，那时候正在念初中了。他就专门持念白衣大士神咒，就有开发智慧的成效。原来他在班上的成绩属于中等水平，自从念了三个月白衣大士神咒之后，成绩就进入到第一名，就是他感觉到这个很灵验，这是他第一次感觉观世音菩萨的加持。那有这么一个经历呢，他以后出家之后，碰到任何的危难、厄难之际，都是虔诚持念观音圣号的，就好像一个无依无靠的孩子仰靠父母一样，所以传老就认为他整个的“文革”能够活下来，都是由于观世音菩萨的加被。

就是这一句大悲观世音菩萨保护了我活下来，包括他建房子从屋顶上摔下来，被砖瓦、木头都给他覆盖的时候，他一心就念观世音菩萨，也活下来了。并且他当时给我讲一个例子，说一九六六年夏天的时候，云山垦殖场的一个领头的人带了很多人去捣毁真如寺，毁坏佛像。那夏天做的事，大概两三个月之后，这个人就有报应了。这个人骑自行车正在一个路上，忽然那个水冲过来，路也冲坏了，他连人带自行车就被这个浊浪冲走了，不知所踪，连尸体都找不到。所以当时就传开了，这就是他毁佛的报应，很快！

观世音菩萨在我们这个世间的感应故事，那是古往今来，太多太多，叫不胜枚举啊。这些感应道交、寻声救苦的原理是什么呢？在大乘经典当中，主要有《法华经》的《普门品》；《华严经》中的观世音菩萨，就是善财童子所参的第二十八位善知识，就是观世音菩萨，说大悲普度法门的；再就是《楞严经》的二十五圆通章的《耳根圆通章》。在大乘显教经典当中，是以这三部经典为主，就陈述了观世音菩萨能够广大灵感、救度众生的原理。

这里我们看这两个偈颂，先看第一个偈颂：“观音菩萨，般若为命，慈悲为心，虚空为座，众生为亲。”观世音菩萨，他的无缘大慈、同体大悲来自于什么地方？来自于他以般若作为他的命。所以般若为命，一般我们会简称为慧命。那什么样的身体会以智慧为生命呢？就是法身。法身以智慧为生命得以长养；我们的业力凡夫的色身是以饮食作为养料。

那这个般若是大乘佛法的重要的一个方法和功德。十方三世一切诸佛都是从般若波罗蜜里面出来的，所以般若是三世诸佛之母。那一般讲般若，有实相般若，有文字般若，有观照般若。那这里谈的般若，就是实相般若，是观世音菩萨契证了实相，实相里面就有着智慧、光明。这就是像耳根圆通一样的，它通过入流亡所，入法性之流，亡九法界的那个所，断六结，证三空，空空亦空，生灭灭已，寂灭现前。那实相般若呈现出来。呈现出来，在这个本体的心性当中，就能够建立心佛众生等无差别，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰的那种同体的心出来了。

那这样从这个实相般若当中就能显现慈悲心，这种慈悲一般我们会更为详细地说，是无缘大慈、同体大悲。无缘，就是无条件的。因为他在实相般若当中，是离开一切贫富、贵贱、亲疏的分别的。他就在这个状态当中，就是能证到极爱一子地。就是这个慈悲，就是极爱，爱一切众生到了极点。那到极点的表达就是平等地对待一切众生，所有的众生就像他唯一的一个儿子，如罗睺罗，这叫极爱一子地。那既然是把一切众生看成自己的独生的儿子，慈是给一切众生快乐的，悲是拔一切众生的痛苦的。

所以他就显现同体大悲，一切众生受苦等同于这个菩萨在受苦，所以他一定要拔众生的苦。所以“慈悲为心”，这个心就不是凡夫的生灭心、八识的心了，它就是清净心、平等心、实相心，它就包含着慈悲。慈悲为心，心为慈悲。佛心者是什么？大慈悲是。所以“慈悲为心”。

下面看“虚空为座”。在大乘经典当中，对这个虚空常常是表达我们本有的心性，广大无边际，究竟如虚空。就是我们的如来藏心到底是什么样子？它是离言说相的，离文字相的，离攀缘相的。但是你要表述它，又得要用文字来表述，只能用比喻的方法，这种比喻常常是不完整的，但是在一个点上能够契入过去，就是我们的清净平等心，就像那个虚空。虚空，我们看到是清净的，是不动的，是空空如也的，是无所得的，是无障碍的，是广大的。这就代表我们现前一念的心性，就像虚空一样。那虚空，既然是空，空空如也，如《法华经》讲：一个讲《法华经》的法师要入如来室，披如来衣，坐如来座。入如来室就是一切慈悲是，就是你要有慈悲；披如来衣，你得要忍辱；坐如来座，这个座就是一切法空是。就要有空性，你契证到空性，由这个空性呈现无缘大慈，同体大悲。

这样他就视一切众生为亲，为亲是什么？跟一切众生自他不二呀，心佛众生等无差别，众生就在观世音菩萨的内心。你看《观无量寿佛经》讲观世音菩萨的圆光里面，就有六道的众生在圆光里面呈现出来。那在他的心性光明当中，众生跟自己是同体的，他当然就是众生有苦就会呼喊求救。那这个菩萨当下就能寻这个音声去拔他的苦，有求必应，随叫随应，是由于观世音菩萨证到了跟众生同体的那个心，所以观世音菩萨是不离此心来寻声救苦。于是众生的苦发出的音声，当下就马上能够产生回应，就好像山谷你有声音过去马上回响就出来了。所以菩萨是无心，是以一切众生为心的，菩萨无境，是以一切众生为境界的，由此这里就建立感应道交的原理。

憨山大师在他的自述年谱当中，就谈到他有一个皈依弟子，叫黄纳善。因为憨山大师一生还是很坎坷颠簸的，被流放到了海南，那时是流放之地，有各种瘴气、瘟疫，所以他的弟子就在观世音菩萨面前虔诚祈祷他的师父早日平安回来。为了这样就在观音菩萨面前燃臂，破臂燃灯供养，燃灯之后就有火烧的疮，就很疼痛。疼痛他就日夜在那里坐着念观音菩萨的名号。三个月之后，燃灯的地方痊愈了，痊愈了就结了一个疤痕，这个疤痕竟然是观世音菩萨的样子。五官眉目非常清楚，包括身上的身衣宛然如画，就像画的观音一样，在他那个疮痕上，憨山大师他肯定是诚实语的，是他亲眼看到的。

省庵大师在他语录里面也谈，他有一篇文稿叫《示现观音像赞》。就是他那个村子有一个姓顾的善人——顾居士，全家虔诚学佛。就在六月十九日观世音菩萨成道日，丙申是康熙年间，大概是一七一六年，在他家里的竹帘上现出观世音菩萨的像，仪容非常庄严，大家来看的人很多，那观音像现在竹帘上。大家也有好奇的就用手去拨那个竹帘子，这一拨的话，观音像就忽然不见了。这个顾居士就很追悔，很仰慕，就请画工来，按照他的描述来画一个观音像，来虔诚供养。

所以请省庵大师做了一个赞偈，省庵大师前面四句就谈，“大士示迹，俯应群生。寒潭印月，空谷传声”。你看这些都是很不可思议的，但是确实是存在的。观世音菩萨在我们中国民众当中知名度最高，传到东南亚国家，也是大家人人敬仰。如果他只是一个虚无缥缈的东西，不可能传这么长时间。就是这种感应的故事太多了，刚才讲传印长老他是有感应的。

我们看倓虚大师《影尘回忆录》，说那时候他怎么去香港的，是做了个梦，那时候他在长春，一九四八年在长春基本上都是出不来的，被围困。做梦有一个童子告诉他，让他沿着电线杆一直走就可以到家，并且后面还有个人，看不到人，说的声音是“月底可以起程”。你看他做的这个梦，他就是在一九四八年二月二十八日起程，带了六个人，就沿着电线杆走，从长春走到沈阳，花了十三天时间。中间遇到了很多抢劫的，有军队驻扎的，中途到哪里去想住房子、吃点饭、喝点水都很艰难。他中间还有细节，在一个叫太阳沟那个地方基本上就没有水喝了，开始找到一家，都只能让他睡到猪圈里面了，也不给他吃喝了。北方的冬天那是很冷的，二月份冷得实在没办法，也渴得没办法，他的徒弟就去再敲那家门，能不能给我们点水喝？这时候从那家出来的却是一个很庄严的老太太，带了一个十三岁的童子，眉目清秀，说，有这回事？让那个老和尚睡到家里的热炕上来，然后你们五个人也安排了比较好的住的地方。烧开水，吃了一顿。跟白天那个态度截然两样，终于有一个晚上能够睡安稳觉，能够比较好。等第二天醒过来看，那个老太太和童子不见了，所以倓虚大师说，这就是观世音菩萨示现啊，帮忙啊！

实际观世音菩萨这方面的感应例子，你只要深入一些佛教读物，太多了，而且这些绝对不可能是编出来的。作为一个大法师他也不可能去说谎话的，他又不求名、不求利，他编这些东西干嘛？这是他亲身经历，也就真的是倓虚大师在四八年顺利地到达了香港，那是很不容易的。也许观世音菩萨要为我们这个世间留一点讲经说法的人才啊！

这是“虚空为座，众生为亲”，为什么为亲？都是同体的、自他不二的。众生，一切众生都是观世音菩萨的独生的子女。

请看第二个颂，“普门大士离一切相、现一切身、拔一切苦、度一切人。”这四句很直白，但是里面的意思，是有着大乘佛法的精髓在里面的。普门大士就是指观世音菩萨另外一个名称，这是来自于《普门品》。“应以何身得度者，则现何身而为说法”，所以观世音菩萨应众生的根机可以示现佛的身体，示现声闻、缘觉、天大将军等等身体，来普摄一切众生，这是普门大士。

离一切相，它为什么能普门示现？离一切相就是证到实相，实相是无相。那无相一般讲，般若经典讲无相，无十种相：无色相、身相，就是色、身、香、味、触这五相没有，生、住、坏三相没有，生住异灭坏也没有，尤其是男相、女相没有，观世音菩萨离一切相。世间人有时还在辩论，观世音菩萨是男的还是女的？观世音菩萨非男非女，只是为了度化众生的善巧方便，他示现为女身，也可以示现为男身。甚至示现鱼篮观音，度那个村庄里根本就是为了一点生存，没有闻到佛法的人。示现一个美女，很多小伙子来追求，然后她提条件：谁能背《普门品》我就嫁给谁，最后是谁能把《法华经》背下来就嫁给谁。结果有个姓马的马郎，马郎竟然背下来了，背下来成亲的那个晚上，新娘子去世了。她都用这些善巧方便，这是离一切相。

现一切身，因为离相、证到实相，它就能够得普现一切色身三昧，能够应众生的种种的需求，示现种种的身。不仅示现种种的正报的身体，而且还可以示现为器界无情的身——桥梁、草原、高山、溪水，都可以示现，所以现一切身。

那离相现身干什么？目的是拔一切苦。众生的苦就是菩萨的苦，菩萨要拔除一切众生的痛苦。一切众生的痛苦有多种多样，那最基本的生存都没有保证的时候，观世音菩萨也得先给他解决世间的问题啊，所以就有求男得男、求女得女。你想要个儿子，可以，你求观世音菩萨，他给你解决；你有什么病，观世音菩萨也可以给你解决。所以观世音菩萨能够感应治种种病的，这方面的例子也是很多的。你碰到水灾，让你不被水淹死；你碰到火灾，不会被火烧死；你碰到给你用刑，刀段段坏；或者枪对着你，打不响。那都是拔一切众生苦。

拔一切众生苦，满足众生的一切愿望。比如我们佛门并不赞成抽签算卦的，但是却有一个观音签出来，因为菩萨知道众生想知道自己当下的路，他很迷茫，不知道怎么走，也想知道吉凶悔吝，那菩萨就更应满足。观音签还很灵，你真诚一抽马上就……不仅游客和居士喜欢抽，可能我们很多出家人碰到疑难问题，他也会去抽一下，他算得很准啊。这次德文师往生也抽了个签，事后一看句句都是很准的，好像是量身定做的一个签一样的，观世音菩萨竟然慈悲到这里。

拔一切众生苦，实际上最大的苦就是生死轮回的苦，所以要令一切众生契证涅槃。所以求男得男，求女得女，求财得财，求官得官，求智慧得智慧，乃至求涅槃得涅槃。那求涅槃得涅槃就不是世间的苦的问题了，那是出世间的这个轮回的苦，让你契入不生不灭的大涅槃的境界，安享常乐我净的大乐。

所以在拔一切众生苦的过程当中也是折摄并运，有时候可能观世音菩萨示现很刚猛的，让你害怕，不敢造恶；有时候显现慈眉善目的样子来摄受你。顺逆示现都是为了拔一切众生苦，度一切人。这个一切人就包含着九法界众生，九法界众生都在生死痛苦里面。六道的凡夫有分段生死，声闻、缘觉、权教的菩萨有变易生死。那为了度一切人就显现千手千眼，一双眼睛不够啊，要千双眼睛啊，众生太多了。眼睛看到了还不行，还得手马上要上去，手眼并用，很快捷地把他度出来啊。

所以，观世音菩萨他实际上早已是实成的一尊古佛，再由果向因作菩萨的身份，来帮助佛来度化众生，所以现在这一期示现为极乐世界的候补佛，来帮助阿弥陀佛度一切众生。所以这是观世音菩萨所示现的跟净土法门密切相关，你无论是念阿弥陀佛名号，还是念观世音菩萨名号，最终的目的地都是西方极乐世界。尤其现在各种灾难很多，这个苦难的时候更要至诚称念“南无观世音菩萨”的名号，他代表着阿弥陀佛慈悲的一面，能够逢凶化吉，遇难呈祥。只要我们至诚地相信、至诚地去感，阿弥陀佛（观世音菩萨）一定能够当下来应，来解决我们一切世间和出世间靠人力所不能解决的问题，无论是世间的问题，还是出世间修行的问题，我们一心靠倒观世音菩萨，都能圆满成办！

好，南无阿弥陀佛！