疏文：今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持。威莫敢干，神不可测。虽有魔事，行将自消。又经云：念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。以阿弥陀佛及十方佛，常护念故。从今发心，直至道场，自始至终，吉无不利。良由正念分明，纵魔来者，易识易遣。非比耽静著空，中无主宰，逢魔不觉，遂至入心者也。《弥陀疏钞》

莲祖在这段疏文中，缕述持名念佛的胜妙功用。前段概述通途自力诸修行人，于禅观中，击动种种阴魔，正见稍亏，即堕魔网，求升反沉，险象环生，可惊可怖。

然信愿持名之净业行人，却安然无恙。何以故？信愿称名者，得蒙阿弥陀佛大悲愿力光明摄受，大威神力之匡护加祐，不遭内外魔怨之侵扰。能念之心与所念佛号相应，神妙莫测，功德甚深甚妙，虽有魔事现前，却如沸汤消雪，杲日照霜，魔事自然消失。

又经云：“念佛之人，有四十里光明烛身。”内魔、外魔不能侵犯。持名念佛，身有光明，一般人肉眼或看不见，然天人鬼神悉皆得见。故能得天人恭敬，鬼神远离，或回心作此念佛人的护法。昔善导大师念一声佛号，便有一道光明从口里射出，念十声、百声佛号，便放出十道、百道光明，人称“光明大师”。此佛号光明，能为净业行人作保护藩屏，令诸念佛人身心安隐快乐。

又阿弥陀佛及十方无量诸佛，六通具足，五眼圆明，恒常护念净业行人，如母忆子，二六时中不失时机地予以顾念。吾辈念佛行人，若遇急难恐怖，但一心归命，恳切执持阿弥陀佛万德洪名，便可感通佛力，逢凶化吉，遇难成祥。即如平日睡眠梦魇，或作恶梦，极恐惧之际，提起阿弥陀佛名号，即可遣散魔境；或自醒来，恶梦消失。诸佛常护念，至诚感通，灵感在自心，感应妙德，不可思议。

净业行人，从今日生发信愿持名之胜心，直到圆成佛道全过程，自始至终，得蒙阿弥陀佛愿力光明护祐故，吉无不利。何以故？良由弥陀名号即般若光明，念佛人念念与名号相应，即智照分明，纵然有诸魔外道鬼神之所惑乱，念佛行人寂寂惺惺，心光融烛，当下便能辨识魔境。由弥陀名号光明威力故，能破遣诸魔妖魅的干犯。

此乃阿弥陀佛大悲愿力加持所致。如东林祖庭，十天百万佛号闭关修行，开展以来已有近二十年了，参与者有数千人，大都法喜充满，走火入魔者甚少。此乃闭关行人每天持念十万声佛号，有阿弥陀佛强力加持护念故。古德云：“修行以念佛为稳当。”真实不虚。

若凭自力修止观，风险甚大。《大乘起信论》云：或有众生，无善根力，则为诸魔外道鬼神之所惑乱。或于坐中现形恐怖，或现端正男女等相，或现天像、菩萨像，亦作如来像，相好具足，说种种法。或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心通，辩才无碍。亦能使人得诸三昧，少分相似。如是种种定中魔境，邪正莫辨，行人易受其惑，若心生取著，便堕邪网。当起正念观察，一切唯心，心外无法，凡所有相，皆是虚妄。如是则魔境即灭，终不为恼。

然业力凡夫，般若观照力浅弱，大多耽恋执著空静之境，妄心杂念纷呈，中无主宰。魔来惑乱其心，显出种种诱惑之境。其人以为真实，或欢喜，或恐惧，空慧观力不足，亦不识遣除之法，致使魔入心腑，功德全丧。纵遇知识劝谏，亦执著魔境不悟，末由救助。所以古德云：“宁可千日不悟，不可一日著魔。”可不慎哉。