佛弟子文库
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
此界非非想天之上，复有上界风轮、金轮及三界等，重重无尽也。
好，这个上方诸佛在这里提出了十尊佛作为代表。释迦牟尼佛又告诉当机的舍利弗，在我们这个娑婆世界的上面，上面，有梵音佛，说明这尊佛讲经说法的音声非常清净，没有杂染，梵音，这是他音质来看。从他转法轮来看，梵音又叫转无垢轮，这个《往生论》里面讲常转无垢轮。无垢轮是什么？就是说一乘法。如果说人天法，说声闻缘觉、权教菩萨法，他都有垢。所以梵音转一乘法。他是这样。
宿王佛，宿，就是星宿，念xiù。所有的星星当中，月亮为王，所以月亮就是一切星宿里面的王。这就表明佛的智慧就像那一轮月亮，照耀众生的无明暗夜。星宿中王，佛是一切圣人之王。宿王佛。
香上佛，这个香中最上的，世间一般讲我们燃香供佛，旃檀木香那是很好的，你就是焚一点点，六两的这个香，就能够遍方圆四十里都能闻到那个香味。有时候我们一点旃檀香还真的跟我们一般的香不一样。前段时间有个同修给我弄点那个香，现在焚完了还搞的有一点瘾一样的。什么呢？那个很好闻，再闻其他的就太不好闻了。不比不知道，一比相差很大。
现在我们很多香啊，都是质量太差，甚至有时候都很害怕身体受到摧残，里面的化学成份太多。我们在寺院看到大家买那么多劣质香，上次我跟他们村委会那个书记都说，我说：你们最好要劝大家去进一点那个好一点的香。杂质香，据有关空气测试，寺院里面的空气致癌物质超出外面的十多倍，就是这些杂质香在这里燃着。那么这也是众生的业感，也是为了钱，廉价的东西。实际上供佛的东西要非常清净。现在听说有些出家人，还有些很有宗教感情的居士，也在发心自己办香厂，不把这些化学原料、这些杂质弄进来，我们都表示赞叹，以后我们东林寺客堂尽量跟这些不放化学物质、杂质的香厂去联系，搞一些好香过来。
那么这里的香是表明真正的香中之香，就是引发了我们的五分法身之香，戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这就是香中之香。用这个佛的果地上的五分法身之香，引发众生的自性本具的五分法身之香。这是香上佛，以香作佛事。
香光佛，就是这个香代表五分法身之香，光是代表般若智慧之光。那么这样的一尊佛就代表他的断德和智德的圆满，这个香有解晦气、辟邪气的功能，这就代表佛的断德，断烦恼的那个德，光是代表他的智慧，属智德，以断智两德的圆满来自利利他，这叫香光佛。如果从我们净土法门来看，能够以接纳果地上的名号、愿力来修行，就叫香光庄严。这个以佛的果地上的那种五分法身香、般若智慧光，来庄严我们因地的法身慧命和般若智慧，这就叫香光庄严，如染香人，身有香气，自己没有香，但你常常在旃檀木地方站久了，待久了他自然身上也染上了这个香。香光佛。
大焰肩佛，前面也讲了焰肩佛，这里表示他更为无上、更为圆顿的这个智慧。大乘圆顿的智慧发光，大焰肩佛。
杂色宝华严身佛，这个杂色就表明他的颜色很多，青黄赤白这些，这些多代表什么？代表这个菩萨的六度万行，华是他因地之华，他修因的内容很多，就是杂华，杂色。那么这个华，为什么称为宝华？这些因地上的行持，都是正道、正行，能够把我们性德引发出来的，所以它就稀有尊贵，称为宝华。那么因地的杂色宝华来庄严果地上的法身，这是他这尊佛自己修行过来的体验，同时把他自己修行的这样的一个方法也传达给他刹土的这些菩萨，要他们修六度万行、四摄法、四无量心，来引发法身慧命。这是杂色宝华严身佛。
娑罗树王佛，这个娑罗树又叫坚固树，非常高大，称为树中之王。这就表明佛的法身，是坚固无有变异，三界独尊，就像这个树王一样。
宝华德佛，就是这尊佛的这种德行就像珍宝之华一样。
见一切义佛，这个世间上森罗万象的事物都有一个理，都有一个义，那这尊佛就是一切种智，洞察诸法的权实、圆顿等等这样的义理，甚深的义理，叫见一切义佛。这个释迦牟尼佛作太子，他这个悉达多的意思就是一切义成，也就是了知一切义，义味，义理的这样的一个智慧。
如须弥山佛，这是表明佛的德性非常无与伦比，就好像须弥山是一切山之王一样。如须弥山佛。
好，那么这样的十尊佛所代表的上方像恒河沙那么多的诸佛，也都在自己的刹土伸出广长舌相遍覆三千大千世界，来证明净土往生成佛这一件大事因缘，告诉大家：汝等众生应当要深信这部《佛说阿弥陀经》。称赞不可思议，就是称赞阿弥陀佛不可思议的功德，以及信受持名一法，一切诸佛所保护、所系念的这部经。
那么这里谈到娑婆世界的上方，上方我们最上面就是非想非非想天。非想非非想天上面，上面又有，上面世界的有风轮、金轮、水轮、地轮。然后地轮上面，又有他们那个世界的这个欲界、色界天、无色界天。那么上面这一重，上方，又在它上面，虚空上面又有风轮、金轮、水轮、地轮，它也是重重无尽。所以上方的诸佛也重重无尽。所以这个世界的安立，世界的构成，我们都是凡夫肉眼，都不了解。佛陀是五眼圆明，彻证法界的一切事理因果，他看得很清楚。那证到阿罗汉的人看三千大千世界就像看手上的一个果子，庵摩罗果。那我们凡夫众生想看这个教室之外的都不大清楚。所以我们的心量是极为狭隘，所以需要修行。
