第一常怀感恩之心

大家辛苦了，在这样炎热的天气里大家来拜忏，首先我们感谢佛陀，我们都是三宝弟子，我们不能忘本，因为我们拜的是“千佛忏”所以要感谢佛陀，然后我们感谢慈法老和尚，为什么呢？因为最初的时候我们可能单纯为了纪念这位老人家，现在看起来我们已经超越了这样一个局限，因为这样一位老人家示寂四周年的纪念日，我们大家能够在一起做佛事，在利他中完成自利，也就是说已经超越了我们自身的局限，所以我们要感恩这种因缘。接下来我们也感谢我们大众师父，也感谢我们的护法居士能够共同来参与这样的一个殊胜佛事。《楞严经》说“此方真教体，清净在音闻”。这是用音声来做佛事，所以《华严经》说“音声海”我想这个声音是可以的。佛种从缘起，这就是一个因缘，所以说值得感谢，值得欣慰的祝贺我们拥有的这一段佛缘，我们大家通过“千佛宝忏”，我相信能够改变我们心中的执着，挂碍和烦恼，包括我们心中的恐惧。我相信一定能，这是一种殊胜的因缘

第二法舍利的重要意义

第二点，我们重视骨舍利的同时更应该重视法舍利，我曾经拜过北京西山八大处佛牙舍利塔的佛牙，我曾经也拜过西安法门寺的佛指骨舍利，我也曾经到九华山拜过肉身菩萨，我也曾经到南华寺拜过六祖真身，包括前些日子我应邀到望奎，去看了两位肉身舍利。包括最近几天炒的沸沸扬扬的阿育王塔里的佛顶骨真身舍利。我想要说的是这些所有的舍利包括真身他都是戒定慧修持的结果，绝不是空穴来风，如果我们对这件事感兴趣，或者是顶礼膜拜没有错，但是我们一定要知道来源，怎么样才会有这种结果？——那就是法舍利。那是佛陀证悟的经验，修行的心得，那就在我们的佛经里面。所以我们今天更应该重视法舍利。如果你只重视那个外表，你却忽略了这个过程，那怎么可以呢？你光看到一个结果你有吗？——没有，我们可能就是一个看热闹的，凑热闹的人，所以我希望大家从我们的佛经里面能够感悟到真正的解脱之法。在“千佛忏”后面已经告诉我们了，我们拜“千佛忏”，能够灭无量阿僧祗劫的重罪，这确实就是忏悔，能吗？真能，改变我执，一定能。但是现在我们的我执太重了，所以我们痛苦，我们烦恼，我们生死轮回。我们不快乐原因就在这里，所以我们重视骨舍利的同时更应该重视法舍利，

我们是可以有方便的，这场佛事就是方便，怎么样方便呢？我们以前拜忏的时候我们拜得很快，但是这一次拜的很均匀，很如法。那么什么原因呢？我们有方便啊，我们先唱皈依佛，皈依法，皈依僧，然后再拜佛号，我觉得很好，这也是方便，不失根本。我们先唱弟子求忏悔，依然我们还是要回到佛号上来，佛名上来。我们先唱现在贤劫千佛名，然后我还是回到佛号上来，所以我觉得很有意义。我们可以有方便，但是方便是为根本服务的，如果没有根本我们就是瞎胡闹。一个佛教徒有没有信仰，他的根本就是皈依三宝，没有皈依三宝就不叫佛教徒，所以我们希望我们珍惜我们的法舍利。

第三何为如法

现在我讲一下随众和如法，什么叫如法？法就是规则，三法印就是规则，皈依三宝就是规则，什么叫如法？大家拜的时候按规则拜，刚开始大家突然来拜，哪怕你原来拜过，你都不一定很如法，不一定很守规矩，肯定是要乱的，拜来拜去大家很如法，所以我希望来到庙里大家要如法，什么叫如法？大家按规则做，别乱。一乱，就闹心，一闹心就没有功德，这个大家一定要注意。如法，按规则来，一定要按规则来，佛教徒不守规矩能行吗？我们既要守法还要守戒还要守寺院里的规则，前面怎么做我们就怎么做，如法的同时就要随众，一定要随众，随众也就是如法，人家前面怎么做你就怎么做，你不能单挑，所以我给大家讲一个故事，是个过程中的故事，本来大家去拈香前面怎么拈你就怎么拈好了，他非得跪在那里非得顶个礼然后才走，这样是不是乱了呢？我们回向的时候大家路过那个佛像，路过那个牌位大家都随众往前走，你非得来个问讯。不必要，你心里要有佛这很重要，如法随众嘛 ！见到法师过来非得给我一问讯，我非常感动，但你不要这样，你只要规规矩矩的，你比问讯还有意义，我们这个寺院里需要规范，大家都规范了，一定能升起恭敬心，所以规规矩矩的，如法如律的，这就是佛事。如果你不这样做，闹闹轰轰的，乱七八糟的，你觉得你会有欢喜心吗？——你不会有。所以我也希望我们的出家师父，如法随众，我同样希望我们在家的佛教徒也要如法也要如律，也要随众，这样才会功德无量，大家欢喜，龙天欢喜，因为我们今天做的佛事是什么？是利他中完成自利的，是需要结缘的，我们没有规则，你有规则你就执着，如果这个规则是利益大家的，能令大家欢喜的我们就遵守，身为佛子当做佛事，不做佛事不是佛子，怎么样做佛事呢？如法随众，希望和大家一起来共勉，阿弥陀佛。