为什么念佛要兼修禅观？就是为了“改变你的心态！”因为你用攀缘心念阿弥陀佛，所有的佛号都变成一种攀缘的力量。

阿弥陀佛是无量的功德，但你的心是染污的！内心是攀缘，一切法成攀缘。我们必须透过大乘的禅观来“破妄显真”，真实的找到我们的家，然后从那个地方，提起佛号，这个佛号才能够坚固。

那我怎么去找到我的家呢？《楞严经》的思想模式就是“空、假、中三观”，你遇到任何的人事问题，你永远保持“空假中三观”。第一、你要先修“空观”破执。当遇到一个生命的现象，可能是个顺境也可能是个逆境，我们一个最大的毛病就是“心随境转”，我们顺着因缘的方向去走，那就错了！

《楞严经》告诉我们你要逆向思考，你要问它“你从什么地方来？”你不要管这个因缘怎么走，要去“回光返照”，你为什么有这个色身？为什么会有这样的思想？答案就是：“觅之了不可得。”我们从“空性”而来，就只是一种业力的显现，我们过去曾经有一段的业力，现在表现出来了，创造你今生的这个假相，这个假相是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”它就只是生命的一种假相，它没有真实的体性。

当我们看清生命的真相，我们的内心开始平静下来，开始无住；能够不住在色受想行识，从今以后不再跟著我们的感觉走，这叫“正念真如”。在你回家的路途中，虽然感觉还会不断的干扰我们，我们过去习惯贪恋娑婆的想法，还会不断的刺激我们，但是你可以做到不随妄转。你连断都不要断它，因为它是虚妄的，你只要不跟它结合，它就对你不能产生干扰。所以在整个生灭的因缘当中，找到一个不生不灭的家，这非常重要：第一、让你今生能够达到最大的安定。第二、让你所念的佛号变得非常的坚固不可破坏，你的烦恼不能障碍你，即使你有病痛也不能干扰你，外在的鬼神、外在的魔王也不能刺激你，因为你的心住在一种真实不生灭的本性。

从《空观》找到我们生命的安住处；《假观》让我们务实地面对生命，也不要否定今生的五阴假相，往生净土的资粮，还得靠这个假相，靠你的身体来拜佛、靠你内心来忆佛念佛。观一切法空，但是不要对它产生执取，我们叫做“借假修真”。用“空假中”的智慧来面对人生的时候，才是最圆满的心态。