佛弟子文库
净界法师文章  【随机推荐】

以恭敬供养的心来听法,这样才能够得到利益

这以下说明应该避免的过失,看第二段: 又者不应作意五处所者:所谓:戒穿缺...

一念心性具足十如是

我们的一念心具足十如是─所谓的如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如...

心中的妄想执着不是你原来的东西

那么成佛之道应该怎样找出捷径呢?请看以下的说明。 第一个,我们先谈从自力...

受完戒后要经常忆念你的戒体

就是说我们曾经造了罪业,当然我们应该要忏悔改过,重点就是:你平常在内心当...

为什么听闻的功能当体就是真如本性

是故当知,耳入虚妄,本非因缘,非自然性。 所以,我们听闻的功能,其实只是...

临命终时你如何走出来,这个很关键

同样的烦恼、业障,表现在内心有大乘善根的人,它的势力降到最低,这一点对净...

伤害菩提心的六增上戒

蕅益大师提出这个嗔恚,我慢跟懈怠,它的出处是从《菩萨戒》的六增上戒来的,...

我们见到各种景象是怎么有的呢

这个色尘是一个外处;见,眼根中的见,是一个内处。见去攀缘色尘,产生一种相...

思惟罪业后要做的三件事情

思惟罪业之后,要做三件事情: 首先, 特生厌贱: 对于我们所造的罪业,表...

唯识学怎样判定造业的轻重

这个罪业的轻重,我们也可以从唯识学作一个总结。唯识学说,这个造业有三种的...

放掉生命的假相,安住在不生不灭的本性

我们一个人念大悲咒,凡夫来念大悲咒,跟观世音菩萨来念大悲咒,产生的效果不...

先修空观来破执着

在《楞严经》的思想模式,就是空假中三观。你遇到任何的人事,你永远保持空假...

必须走出妄想,才能够面对弥陀的光明

这段是《楞严经》,说一个人他依止妄想的过失。这个地方有两大段,第一段举过...

判断晚年能不能往生的两个指标

这个无我的智慧,跟我们净土宗关系密切。你必须在临终的时候让愿力强过业力,...

为何生到极乐世界,就是生到了十方佛国

我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用,你的衣食、住宅、正报身心...

修行要先建立这三种心态

从《楞严经》的角度来说,我们每个人在无量的生死当中,心态已经是错误了,叫...

观想佛陀的方法

(四)修观之法 是故应当一心系念、谛观彼佛,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛...

如何调伏对三界的爱取

佛法的修学啊,当我们开始从教理的学习而生起一种智慧的观照的时候,最重要的...

出离心要从哪里生起

菩提心先从出离心作基础,有三个:第一个,思惟生死过患;第二个,思惟死殁无...

如何将中道之理运用于实际修行中

十番显见的道理,就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候,一定要牢牢地记住...

总观极乐世界依报庄严

(一)举所观境 众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。 这一段是把前面的极乐...

对治生死业障的三个重点

整部《阿含经》就讲两件事情:第一个,什么是我们解脱生死的障碍;第二个,怎...

慈悲心由浅入深的三个层次

无缘慈我们解释一下。在大乘佛法当中,慈悲心由浅入深,有三个层次: 第一个...

怎么念佛呢

佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。 当我们开始...

用唯识角度来阐述梦境的产生

梦中意识,就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的,完全是第六意识的独头...

要怎么样忆佛念佛才会去佛不远

问: 这样的话,日常修行当中,要怎么样忆佛念佛才会去佛不远? 净界法师答...

到了极乐你可以选择留在那里,也可以回入娑婆度有情

设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿,自在所...

自心取自心,非幻成幻法

「自心取自心」,第一个自心是六根的明了性叫自心。去取找谁呢?取找六尘,因...

如何忆念极乐的庄严以及四十八愿的功德

我们念佛,从净土宗的角度来说,他有两个,一个是念佛的力道,一个是念佛的引...

心的四种安住方式

《金刚经》说菩萨他一生的修学只有两个重点:第一个是云何应住?第二个云何降...

极乐世界的八功德水应该怎么观

辛五、池观 (一)结前启后 次当想水。 (二)明标池体 欲想水者,极乐国...

净界法师:禅观与净土(破障篇)

第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲   (第一讲) 《禅观与...

净界法师:忏悔法门(2023)

(第一讲) 学人这一堂课,跟大家共同学习的内容是佛教的忏悔法门。在正式讲...

【推荐】感应道交的重点在哪里呢

比方说你念阿弥陀佛圣号,你创造一个音声:念从心起,声从口出,然后再把自己...

什么是小孝、中孝、大孝

大家对孝道,大家都知道百善孝为先,但是什么是孝?我们也是含糊笼统、搞不清...

这三个加在一起,人生就无解了

第二念以后,就落入了分别变,我们看看这个怎么从「因缘变」落到「分别变」,...

为什么临终十念可以往生

业性是即空、即假、即中。这一点,我看智者大师讲到忏悔法门的时候讲得很清楚...

为什么我们会变成迷惑凡夫

一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物...

临终的时候,拼的就是决心了

佛陀对我们面对五阴魔镜的一个很重要的开示。他说 然彼诸魔虽有大怒 ,所有...

对治我们欺诳之心

是故十方一切如来,色目欺诳,同名劫杀。菩萨见诳,如践蛇虺。 十方一切如来...

在佛法中积集善业,来生会有五种可能

我们每一个人在佛法当中,都会选择自己的法门来修学。你可能每天拜忏,也可能...

生命要不要改变,是你自己说了算

第六意识就是说:当这个果报也变现了,自我意识也产生了以后呢,它开始去明了...

修行有三个阶段

第一个,见山是山,见水是水。 一般对初学者,我们比较不谈空性的道理。先讲...

闻名得究竟不退

我们看第三科的善根坚固。前面是讲世间的福报,这里是讲出世的善根,就是说我...

「无常观」带给我们什么警惕呢

无常是灭的意思,当人的果报体、或者是畜生的果报体、天的果报体,在消失的那...

小妄语戒与大妄语戒

小妄语: 一、妄言:心口相违,欺诳他人。 二、绮语:世俗浮辞,增长放逸。...

出家众要远离五种欺诈的邪命

这个诈,这种欺诈,从一个出家众来说,有五种欺诈的邪命。 第一个就是诈现异...

造了五逆十恶,为何临终十念就能往生

修净土宗的人,他一定要强调生命是由思想来决定的。否则你很难解释一个人造了...

忏悔法门「无生观」很重要

假设我们这一念心跟人事接触的时候都有真正结合,无量劫生死以来,我们的心负...

没有一个业是从别人身上跑到你身上的

那么忏悔的第一件事情-思惟业果。就是佛教很特别,它的修行都是先调整心态心...

短暂的十念佛号怎能灭除这么多的罪业呢

《阿含经》曾说有一大富长者,他的儿子因感情受挫折而出家修行。他出家后与比...

以四力成就作意:境界力,忆念力,希望力,串习力

如理作意非常重要,什么因缘会决定我们如理作意呢?《成唯识论》讲到有四种力...

千万不要小看五阴,因为它跟你太熟悉了

那有人就说了,说我也没有说我要轮回,为什么一个人自动会轮回?为什么一个人...

如何知道我们的罪业已经消除了呢

甲三、罪除之相 或觉心神恬旷,或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇...

你不是来哭的,你是来念佛的

我们看受阴的魔境。就这个人,彼善男子,当于此中得大光耀。就是一个人开始打...

六道的十类众生是怎么来的呢

见与见缘,似现前境,元我觉明见所缘眚。觉见即眚,本觉明心,觉缘非眚。觉所...

念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心

但随众生,见闻得益,故说为用。 前面是讲因地的随顺,这个地方是讲果地的妙...

生命中有这六种状态出现,就要小心了

你如果看到你的生命有六个现状,这个业力就是即将圆满了,你要小心,这个业力...

人家五逆十恶能往生,你为什么不行

一个人会创造广大的功德,不是一生造成的,你只是今生看到开花结果,你已经很...

假借众生的因缘来开显自性的功德

有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了,慢慢地心中也...

佛陀的话具足哪五种功德

只要是这句话从佛陀口中说出来,就具足五种功德: 第一个,他是 真语者 。...

老实厚道的人比较能够得到师长的加持

第二是「疑师」:对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛...

我们造的业,都跑哪里去了

从唯识学的角度来说,整个身心世界的交互作用是唯心所现,是我们这一念心所现...

【推荐】如何对治贪财与贪色

无贪的境界,简单来讲就是一种清净心,内心没有贪烦恼的活动,这样的境界是针...

一切罪业的根源来自于愚痴

在《俱舍论》上说,有两种因缘,使令一个人出生会愚痴: 第一、你过去生有谤...

我慢是修行的大障碍,最后吃亏的还是自已

对于慢,凡夫总认为我们的生命体、五蕴身心中有一个我,是我来受用我的身心世...

不要恼害众生,你以后修行就没有障碍

这个不害,我们上学期研究小止观时,有谈到:有些人修行从最粗重的散乱心,到...

怎样去调伏这一念心

佛法的修学,跟我们一般世间做的学问,在过程当中有一点类似,但是它的目标是...

一生的修持资粮换成了三恶道的蛇身

贪烦恼能引生痛苦,但不一定不安稳,但这个瞋烦恼是不安稳的。古德形容:瞋是...

一切都将过去!

我讲一个小故事,诸位体会一下。这个讲到国王的名言。说古代有一个国王,非常...

三种判定罪业消灭的方法

甲三、罪除之相 我们看甲三的罪除之相。 或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处...

五阴的本质,到底是真还是妄呢

我们看丙二的迷真起妄: 丙二、迷真起妄 真本无阴 佛告阿难:精真妙明,本...

仙道跟佛道差在哪里呢

阿难!是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛...

处处不满意又很苦恼,如何改变刻薄的分别心

《唯识学》特别强调分别变的重要,因为我们的第六意识活动势力很强大,一天当...

为什么生命有无量的可能性

见性是恒常不变、恒常随缘,恒常随缘、恒常不变;虽然是清净本然,但它又随缘...

修行有三个次第

修行有三个次第。我们看经文。 若能转物,则同如来。身心圆明,不动道场。于...

一个人要健康,要常常感恩你的色身

古时候有一个公案说:在饥荒的时代,有一个母亲,她要去外面找饮食,临走之前...

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐

那么这个地方的因缘观强调对治,对治我们的爱取跟我见。 这个理观,它的心是...

十世古今始终不离于当念

诸位要知道,禅定是现量境,这不是妄想哦。禅定的境永远是现量境,都是真实的...

不去对治昏沉,你就在不断增长愚痴

关于昏沉和掉举的过失,《宗大师》说昏沉的自体是痴。一个人打坐经常昏沉,如...

日常生活中要怎么用功

倓虚老和尚在讲《楞严经》的时候,他在期中考时出了一个题目。他说我这个期中...

悭财者世世贫穷,悭法者世世愚痴

这个悭就是耽,是爱的意思。不过耽比爱的势力更强大,是爱得很厉害了,才叫耽...

事忏的三个种类

一、责心忏自责己心,令生厌离。 二、作法忏向清净大小乘僧,发露忏悔。 三...

七情三想的众生,会投生到哪里

七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼。 如果他是七情三想,就...

如何区别真心与妄心

什么是真、什么是妄,佛陀再加以详细的料简。这地方有两段: 第一段,简缘心...

其实轮回就是一念的妄想

我们佛教的正见,基本思想是建立在诸法因缘生。也就是说每一件事情都有它的道...

随业往生与随念往生

从今生的角度来看,我们今生造了很多的业,到底什么业会被激发出来,临命终就...

我们临终的那一念,必须有三种忆念

佛教讲到我们生命的现象界,主要是靠因缘的力量来创造,那么因缘当然主要分成...

前六识的明了功能是怎么产生的呢

先看阿难尊者他执着中间的相貌。我们看经文: 阿难言:我所说中,非此二种。...

为什么法是无我的呢

我们再往下看,观法无我。前面在自我概念当中指的是能主宰的自我,这个地方指...

先把六根收起来,感官是一个最低级的快乐

爱取的烦恼,它一定是两个之间的作用,一个能爱取,一个所爱取。色身是所爱取...

净界法师《佛法修学概要》图解

我们在学习师父一部开示的时候,最好将师父所讲的大纲先进行一个了解,能够熟...

受用果报的同时,也在创造新的业力

若从因缘观来观察,我们在个体生命的流转上,每一个剎那生命都要面临两种情况...

修四念处来破这四种颠倒

这个非量主要的就是我们对身心世界的这四种颠倒。我们对我们的生命体会产生四...

攀缘心的相貌——前尘虚妄相想

阿难矍然避座,合掌起立白佛:此非我心,当名何等?佛告阿难:此是前尘虚妄相...

智慧资粮比福德更重要

我讲一个小故事,这个故事是在《贤愚经》里面,讲到一个佛在世的时候,在一个...

大乘佛法为什么叫「大」呢

先看大乘,先解释乘这个字,乘是指车乘,车乘有运载的功能。意思是说:如果我...

恶业不能靠布施抵消,只有忏悔才能折损恶业

我讲一个小故事,大家体会体会这个观念:佛在世的时候,舍卫国国王叫波斯匿王...

这个色身是念念迁谢,新新不住的

我们看第一段的说明。身有迁变是说,这个色身是迁流变化的。在前面的七处破妄...

为什么菩萨要历事炼心

为什么菩萨要历事炼心?因为要改造你的想象力。其实布施的本身重点不在帮助别...

梦中见佛的公案

这个忆念到底有什么好处呢?我们讲到这个忆念,这个感应的功德。我们看经文:...

忏悔的必要性——因缘果报有三大理论

我们看甲二的忏悔方法。前面讲到忏悔的善根,这个是灭罪的正因。这以下是灭罪...

法性本来空寂,是谁造业?谁来受果报呢

『由此故知,定无实我,但有诸识,无始时来,前灭后生,因果相续;由妄熏习,...

如何知道这个人能够承担大事业

修行人顺顺境境的、平平安安地过日子不是很好吗?为什么一定要逆境呢?那么蕅...

从本来面目来发动佛号,每一句佛号都是不可思议

春秋战国时代,鲁国有一口祖先留下来的古钟,这个钟特别的庄严,也特别的大,...

身体随着佛号节奏打拍子,这样有利于摄心专注吗

问:在坐念的时候,有些人的身体会随佛号节奏而快速的震动,或者是打拍子,这...

见性是离一切相的,没有寂静相,也没有扰动相

我们看第一个,开合宝掌来证明客人跟主人的道理。看经文: 即时如来于大众中...

不想临终往生被别人障碍,要准备好这两点

「此之得失,虽由他起,实属往昔劫中,成全破坏人之善恶业力所致。」 就着这...

念佛动中修,要修到什么程度呢

你依止在佛堂所栽培的念力,我们一个人不是没事干的,总有一些事情要做,这个...

直指见性是「心」非「眼」

我们看第一段, 直指见性是心非眼。 这个地方,佛陀从众生能见的功能当中,...

凡夫、外道、二乘人的过失

佛陀把我们一念心开出二本,一心具足二本:一个是杂染生死的根本,第二个是清...

把这两个放进去,这个佛号就不可思议

你不修空观,除非你保证:我临终的时候,没有太多相状来诱惑我、来干扰我,你...

没有找到真如自性,所以才会寂寞

下面把妄想作一个总结: 我非敕汝执为非心,但汝于心微细揣摩,若离前尘有分...

凡夫的一念心被两种障碍所缠绕

世尊,我等今者二障所缠,良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露,发妙明心,开...

先找到根本,才有资格修学

我们看现瑞许说: 即时如来从胸卐字涌出宝光。其光晃昱,有百千色。十方微尘...

为什么有人富贵坚固得来容易,有人却要辛苦劳作

我们先讲这个心。这个心,就是你这个心力。譬如说,我们看到有一种人,他得到...

虔诚的回向,让逆子回头

既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行,我们跟众生,人跟人是要有因缘...

忏悔的真实义是什么

梵云忏摩,此翻悔往,有言忏悔,梵华双举。准《业疏》云:取其意义谓不造新,...

找到清净本性,这才是成佛的根本

大乘佛法的菩萨道跟一般外道的修学有些地方是相同的,有些地方是不同的。比如...

有对错的概念,你就很难调伏妄想

这个人天乘,你可能要经过三年五年的时间,必须要扫除你生命中的地雷、重大的...

感应道交到底是一个什么样的状态

问: 弟子一直有个疑惑,就是感应道交到底是一个什么样的状态?因为我想我肯...

念佛法门的殊胜,在于能够摄佛功德成己功德

在大乘佛法的修学当中,根据所观境的不同,大致上可以分成三类的修行: 第一...

学《法华经》对修净土有哪些好处

《法华经》当然最重要就是理观的智慧,就是你的安住点跟一般的点不一样。 我...

【推荐】对治烦恼的最好方式

禅宗有一句话,我希望大家好好体验一下,你就知道什么叫作中道的思想。它说觅...

宇宙万法惟独是我们一念心所显现

这个宇宙万法,惟独是我们一念心所显现,这个观念很重要。佛教的观念是认为我...

法性本来空寂,但是因果丝毫不爽

你的眼根去接触佛像的时候,产生一个识,一个明了性。根尘一碰撞就会产生一种...

从根本上的觉悟,才是真正脱胎换骨

关于一念的相应,我们讲一个小故事来说明: 佛在世的时候,有一个国王叫波斯...

清净本然的本体,怎么会有染净因果呢

先看第一科,约着迷真。众生因为迷失了清净的本性而生起一念的妄想,那么这个...

修行是转变第六意识,而不是消灭第六意识

我们这一科是把遍计执--所谓能遍计的第六意识,它计度分别的差别相貌,作一...

念佛消业的故事

当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德,会有什么好...

高慢心所招感的三种地狱

佛陀把高慢心的人,他内心的相貌讲出一个譬喻说:如人口舌自相绵味,因而水发...

为什么叫觅心了不可得

蕅益大师说,一个利根人,七处破妄到第一关的时候就应该开悟了,就是觅心了不...

怎样做才能够不打妄想而安住佛号

一般来说,我们这一念心跟佛号接触的时候,中间有一道墙壁。这道墙壁诸位知道...

随各人施心大小,所感得饭菜不同

外在六尘是讲依报的环境。看六尘这当中有六段:色、声、香、味、触、法尘。『...

佛陀讲出例证来说明受持楞严咒的功德

佛陀讲出一个实际的例证,说明受持楞严咒的功德──阿难尊者你过去生跟摩登伽...

有些妄想平常看不出来,临终才会出现

有些人的处理方式很简单。我打妄想,我就转念念佛,有些人是试图用佛号来压这...

「住在外境」对你是不利的,「回光返照」才是大功德

我们的颠倒是怎么产生的呢?「自心取自心」,第一个「自心」是第六意识,第六...

以善业夺恶业,以善心夺恶心

中随烦恼有二种:『十一、无惭者,不顾自法,轻拒贤善为性;能障碍惭,生长恶...

觉体相者,有四种大义

复次,觉体相者,有四种大义,与虚空等,犹如净镜。 本觉的体性开展出来,有...

我们的内心是怎样创造十法界的

这个假观是天台宗非常重要的特色。它根据《法华经》的十如是,开展出一念三千...

宝莲香比丘尼为什么会堕无间狱

世尊!如宝莲香比丘尼,持菩萨戒私行淫欲,妄言行淫非杀非偷,无有业报。发是...

五种不正见

当一个人先入为主,一开始没有亲近善知识,自己在心中打妄想,立出一个知见之...

阳德享盛名,阴德天报之

『四、覆者,于自作罪,恐失利养名誉,隐藏为性。能障不覆,悔恼为业。谓覆藏...

你造罪时心安理得吗

你因为忆念何期自性,本自清净,所以你在造罪的过程中形成躁动,其实这是好现...

爱着心是痛苦的根源

《唯识学》有一个名词叫烦恼障,是说烦恼的活动能障碍我们修学圣道。因为菩萨...

净界法师:楞严经

《楞严经》修学的重点,简单的说就是在修习《首楞严王三昧》。为什么我们要修...

不为物转,则能转物,即同如来

关于修学位次,我们今天要注意一个观念,就是转字。《楞严经》在经文当中没有...

为什么念佛三昧是三昧中王

我们看丁七的普等三昧愿。 这一段我们讲到本尊的功德。前面是针对资粮位菩萨...

你是哪一种菩萨

这四弘誓愿当中,其实菩萨是有两种: (一)悲增上菩萨:他在缘境的时候,他...

自我意识太强的人,要离开娑婆世界很难的

你自我意识太强的人,你要离开娑婆世界很难的。因为你这个一切法的执取太重,...

发了菩提心后,要赶紧积集这两种资粮

什么是「资粮位」菩萨的相貌?就是这个「资粮位」的菩萨发菩提心以后,他是怎...

所有一切法还是回归到这一念心

如意默容,十方三世一切世间出世间法,唯圣与凡,无不包容,尽其涯际,当知意...

通过专注跟正知来对治菩提心的失坏

为欲对治虽已发趣不复退还而失坏因,故立定慧波罗蜜多。失坏因者,谓诸散动及...

何为「众生浊」

这个众生浊是由行阴引生的。什么叫行阴呢?就是我们内心当中有一种念念造作、...

以不生灭心来作你的发心

阿难,若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。 假设我们因...

如果研究过唯识,你就不敢去伤害任何一个众生

万法唯识,万是代名词,表示很多、很多无量无边的法的义。 【唯识之教,即用...

念佛的感应道交不是单方面的

感应道交 譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二...

把过失推给别人,这就是痛苦一再重演的原因

我告诉大家一个事实世间上没有一件事情是从外面来的,所有的事情,都是你内心...

有受菩萨戒跟没受菩萨戒有什么差别

第一个、在《瑜伽师地论》上说:一个人受菩萨戒跟没有受菩萨戒,有什么差别?...

跟三宝结下好缘,这个非常重要

一个菩萨,你要跟三宝结下一个很好的因缘,这个非常重要。即便你来生福报很大...

如何观心呢

刚开始观心时,我们要在佛堂里把心静下来,你不能在开车的时候,或者跟人家讲...

人生有好的智慧,就能开展出好的前途

为什么有些人的十八界是快乐的?你看他经常保持欢乐。为什么有些人经常愁眉苦...

如何知道是真心还是妄想

烦恼它是有根本的。什么是根本呢?《楞严经》讲生灭心。这个生灭心或者讲妄想...

一般人死后为何还愿意来投胎呢

娑婆世界的快乐,理论上是得不偿失的。 虽然得不偿失,为什么我们一般人死了...

念佛人不要只重数目而不重质量

净土宗目前念佛的人,最大的问题点就是只重数目而不重质量。 我们会很容易地...

一个人会破戒,前兆就是放逸

十五、放逸者。于染不防,于净不修,肆纵流荡为性;障不放逸,增恶损善所依为...

以不生灭心提起佛号

《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先...

忆念佛菩萨跟忆念五欲,效果是不一样的

其实我们这一念心去忆念什么东西,比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界,效果...

阎王也喜欢别人拍马屁

有时候我在想如果我们是今生才有生命,那就简单多了,你今生才几十年,能打多...

经常这样修行,就能解脱生死业力

我们应该知道,这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的,离开我这一念虚妄的妄...

愚痴跟邪见有什么差别

愚痴就是对事理的颠倒,颠倒染慧为性。这个邪见在唯识学叫颠倒推求,还加一个...

人在江湖,身不由己,唯依名号,安住自心

我们会在这个世间上投胎,这件事情是有它的业力,背后有它的业力,就是我们有...

将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩

愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊...

一个人太顺利,未必是好事情

一个菩萨的心,跟大家劝勉一句话:我们的心不能太脆弱。你不能够说所有的环境...

这条路走得熟悉,临命终你就容易走

在这无相当中,因为因缘的作用,就有它的差别──迷晦即无明,发明便解脱。当...

一个人有所住,就被它所转,就被它所系缚

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应...

受过菩萨戒,那个愿力会产生一种动力

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随...

净界法师:妙法莲华经

整部经典的修行内涵,只有两个字,就是妙法。我们怎么样能够通过正确的方法来...

第八识就像是一个急速的水流,不常又不断

『无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅盘证得。』《成唯识论》解释第八...

越用功为何烦恼越重

【不闻虚空被汝隳裂,何以故?空无形相,无结解故。】 佛陀说:阿难!你观世...

你不要去执着、去主宰这个妄想

佛陀的大智慧高明在哪里呢?他没有要你马上处理妄想。如果说佛陀要我们马上跟...

净界法师:瑜伽菩萨戒本

我们每一个人内心深处有一个共同的愿望,就是希望我们的生命能够离苦得乐,我...

净界法师:菩萨戒修学法要

当我们发心要行菩萨道,开始在生命当中来积集福德、智慧两种资粮的时候,都会...

念佛一法,约有四种

【念佛一法,约有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,...

梦里明明有六趣,醒后空空无大千

梦心消失的时候,你醒过来,看那个人事,觅之了不可得,三界轮回亦复如是。我...

摄佛功德,成己功德

阿弥陀佛所成就的不可思议功德,我们前面讲很清楚了,就是一个因跟果,无上因...

净界法师:大乘起信论

佛法修学的目的,主要是使令我们一切众生离苦得乐,这当中的修学有两个重点:...

净界法师:楞严经修学法要

《楞严经》在大乘佛教当中,它是一个非常重要的法门,因为它探讨的是我们生命...

净界法师:灵峰宗论

《灵峰宗论》是蕅益大师一生当中在佛法的修学心得。在蕅祖灭度以后,由他的弟...

净界法师:摄大乘论

本论在唯识学的一个特色就是:它同时在知见的建立方面,很深入的探讨生命的真...

净界法师:唯识学概要

蕅益大师把佛法的修学的目的以四个字来做一个总结,就是我们修学佛法只有四个...

净界法师:精进佛七开示

第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲   (第一讲) (1-1...

【推荐】净界法师:佛法修学概要

我们每一个有情众生,在内心的深处都有一种天生的本能,那就是离苦得乐。为什...

你要不动,外面的世界不会动

整个修行当中就是四个字:莫向外求!你一定心中有仁者心动,有动过,你才会有...

如何用心力改变自己的生命

《大乘起信论》说我们今天所对治的是无明、是妄想,而每一个人形成妄想的因缘...

世间之道,会让你今生趋吉避凶,但不能了生死

我们讲道,它有世间之道与出世间之道之分: 一、世间之道 (一)、世间之道...

不能悟道的五个错见

印度自释迦出世,遍习外道异学,终于菩提树下,证悟大觉;乃起而扫除邪说,建...

人生不堪回首,不要再想你的过去了

蕅益大师提出三力不可思议:佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。这佛...

接触外境的第一件事,记得要先离相

我们现在说过我们改变不了外境,改变外境这个是不切实际,因为这是共业,不是...

真如缘起的三种问难

《大乘起信论》的真如缘起,特别是在唐朝有三种问难,我们必须要了解的。 一...