一个人要内观，一定要先把向外攀缘的心切断，莫向外求。所以佛陀说，我们的心已经活在业力了，知道吧，已经跑在外面太久了，就是这个小孩已经在外面流浪太久了，所以佛陀为什么不直接讲圆教，要讲藏通别呢？就是要把你从业力里面找回来。

凡是人生里面有相状的东西，都有业力。我跟你讲，你执着相状执得越多，你的业力就越重。所以佛陀要你先把外在的果报放弃。你不管福报多大，你抓住外面的东西，对你非常不利。我讲实在话，一个人抓到外面的福报，心性就不出现了，因为你觉得自己已经很满足了。你说：“欸，我福报这样大，我放弃了人生，不是很可惜吗？”

当你对人生无所求时，心性就要报答你，内在的东西就要报答你，它就出现了。当你什么都不要，对人生无所求时，有一个人就要出现了。因为你还有所求，那就先谈业力嘛。所以佛陀他是这样，我们以前是一念不觉，然后从心性变成妄想，由妄想变成攀缘，结果妄想跟外境搞在一起，妄想中有相状，相状中有妄想，就是纠缠不清了；佛陀是先把这个相给你拿掉，告诉你所有的相状都是不净、苦、无常、无我的，包括色身的相状，包括内心感受的相状，包括你五蕴的相状，全部都不能攀缘。

所以，空性就是让你离相，你先把相放掉。相放掉以后，心就老实了，至少攀缘心没有了。这个时候要你内观，就开始开显心性。

所以为什么要藏通两教？因为你没有藏通两教，这个心老是抓着外境不放，一辈子都没有心性。一个人追求外境，心性就不见了。“一念不生全体现，一念方动乌云遮。”所以佛法告诉你，你的心向外攀缘，后果就只有四个：不净、苦、无常、无我，你就带动了无量的业力，产生无量的轮回。

其实，空观的智慧，藏通两教的空性就是，让你放弃追求所有生命的结果，包括身、受、心、法这四个东西，把这四个相状放掉。不管它多么的美妙，它都是暂时的。好，你的心开始放弃了外境以后，你的心就开始有资格往别教圆教去开显心性了，你就有资格去挖里面的珍宝了。你如果要外面的糖果，你就找不到根本。