我们以前在读佛学院的时候，老法师很喜欢讲一个公案。诸位可能也听过，不过再复习一次也无所谓。说是上海有一个林居士，这林居士以前做买卖的。他后来年纪大了就不做了，就用赚到的钱盖了一个念佛堂，叫做怡园，并且带大家一起共修，他自己也参加共修。

晚年他生病了。生病以后他知道他的时间不多了，他就说：“我不要治了，请大家来帮我助念吧。”大家因为他提供念佛堂，结了善缘，很多人来帮他助念。你看众生的心力不可思议，众生共同创造佛号，因为他本身也有念佛，就带动他心中的佛号。所以他的心跟佛号就产生一定的互动，心力带动佛力，佛力加持心力，他已经进入一种良善的心力佛力的循环。所以他脸色是平静的，内心也是安详的，感觉到他的心跟佛号是相应了。

但是，突然发生了一件事。就是他娶了两个老婆，他对那个小老婆是有一点感情的。那小老婆一来就开始哭啊闹啊。她说：“你不能死啊，你一死我以后日子可怎么过？”这句话一讲就触动他的感情了。触动他感情以后，太多我们就不说，后来反正他的正念失去了，死亡后他就变成一只小狗，跑到香港去投胎了。后来他托梦给他儿子，他儿子就依止梦境，到了香港把他这只狗找回来，送到倓虚老和尚的道场去放生了。

我们看这个林居士，他临终的时候有两个阶段。他前半段佛号念得不错的，说实在。如果他的小老婆不出来搅局的话，合理地推论，他是可以正念往生的。但是按照印光大师的说法，你不能怪别人，你只怪你功夫不够。谁叫你只有事修没有理观呢？就是说，谁叫你的正念如此脆弱呢？你不能够假设临命终的时候是没有人干扰你，这样子不可以的。每一个过去生的因缘所生法错综复杂，你不知道你过去跟谁结了多少善缘、恶缘。

我觉得林居士他犯了一个毛病。我觉得他对阿弥陀佛是有皈依的心，但是可惜他没有真如理观的智慧，也就是说他的正念是向外追求而来的，所以很容易受到外在因缘的干扰。你不管什么东西，你的功德、你的正念，只要是向外追求而来的，你就没有主动权了。就像经典说的，你是向外在的因缘借来的。你每一次的修行，都是在没有人干扰你的情况之下建立正念，你都是到了佛堂，把冷气打开，把电话关掉，然后建立你的佛号，可以理解。但是你没有真如理观的智慧，你这个正念是非常脆弱，稍微一点风吹草动你就被破坏了。

如果你多了《法华经》的思想，你一开始就不要从因缘上建立正念，而是透过内观真如，启动你一念心性，安住清净心，发起菩提愿，最后提起佛号皈依阿弥陀佛。你如果是从内观建立起的正念，它是不容易破坏。因为它的最初因地跟因缘是没关系的。所以我们要建立一种坚固不可破坏的正念。就是说，离开了一念心性，你很难去真正领受到弥陀的功德；而离开了阿弥陀佛的功德，你也很难去成就自性的功德，而这两个是相互资助的。

如果你现在提起佛号还是向外攀缘的——我去追求一个佛号的功德来救拔我，你的佛号是非常脆弱的；那你这个佛号的安住力如果是透过内观以后，发自内心，把佛号拉到你一念心性，站在心佛众生三无差别而提起佛号，你这个佛号是坚固的，是超越一切因缘法的，谁来跟你闹都没关系。所以我们要建立一种坚固不可破坏的正念。所以，你今天学《法华经》跟没有学《法华经》，你的修学功德有两个差别：第一个，“坚固非坚固”；当然还有第二个，“圆满非圆满”这一点。

净界法师《妙法莲华经》