菩萨的律仪戒跟声闻戒也有所不同，我们说明一下。这个律仪戒，你菩萨犯到，严重的话是会失戒体的。所以你刚开始修行菩萨道，最好把菩萨的律仪戒弄清楚，否则你菩萨戒的戒体失掉都不知道。

菩萨戒的律仪戒有两种：第一个是共声闻学的，叫根本戒，就是不杀、不盗、不淫、不妄，成就身口意的清净解脱。这一部分我们就不谈，这是共声闻学的。

但是菩萨律仪戒有不共声闻的，叫增上戒，《梵网经》有六条，《瑜伽菩萨戒》有四条。这两个合起来，扣掉重复的，事实上只有六条。一个初心菩萨，在律仪戒有六条的增上戒要注意。

我们先把它作一个简单的说明。

第一个，跟贪——贪爱烦恼有关的，“悭惜财法戒”。它的意思就是说，一个有能力的菩萨，你遇到要付出的因缘，你对于财物跟佛法的悭贪，这样子是犯了菩萨的波罗夷罪。

我刚开始学菩萨戒的时候很奇怪，菩萨贪著名利结轻罪，悭惜财法判重罪！可能很多人会质疑：贪求名利这明明是贪；我只是悭惜财法，我不想付出而已，就判重罪？不过这个地方，诸位！你慢慢地深入去想，就知道佛陀是大智慧的境界。

现在很多历史学家对历史的判定有新的看法，不管是人类的历史或者是佛教史来看，佛法会衰败，人类会再来浩劫，我们总是觉得，欸，这个是小人当道，恶人太多了。恶人邪恶的行为带来众生造成痛苦、佛法的衰败。

其实这样讲只对一半。现在的历史学家发现，众生的灾难，恶人的邪恶行为负一半责任，另外一半责任，好人要负一半责任。

为什么呢？好人逃避责任，漠不关心。恶人为什么会当道？好人、有能力的人，他本来应该采取行动却不采取行动，他爱惜他的名节，爱惜他的财物，或者他的整个法等等，悭吝。

所以我们不能够把整个过去的痛苦历史全部归咎到恶人，恶人的福报也不是很大。就是好人、有能力的人他只要讲几句话，他出来承当一下，我们讲“有为诸法仗缘而生”，一个因缘的变化，整个生命、历史都会变化。

好人的漠不关心跟恶人的邪恶行为一样的可恶，事实上是这样子。因为你有能力，该承当的时候你却逃避，结果，因为你的逃避，恶人当道。然后我们把所有的过错，欸，因为恶人当道！那你为什么不作努力呢？所以，悭惜财法戒看似轻微，但是你深入去看，影响正法久住。

如果诸位研究菩萨戒透彻，你就知道这个悭惜财法戒的重要。你说一个菩萨贪著名利，这个不好，但是不至于影响正法久住，这是他个人的过失。

一个有能力的菩萨该承当的时候不承当，使令小人当道，我看两个人各负一半责任。僧团的毁灭、正法的消失，好人、坏人各负一半责任。所以，这个悭惜财法戒诸位要好好地去看，这个戒是很重要，那当然跟贪有关系。