问：临命终时被业力牵引而流转六道，这个业力是今生还是多生的？临终昏迷者第六意识不起作用，自己做不了主，阿赖耶识所有业识种子起现行乱窜，此时念佛助念还起作用吗？

宏海法师答：业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果从轮回的一念心地上来讲，今生和多生难道不是一生吗？就像今天和明天，不是整个我们一生的天天吗？所以，临终牵引我们的业力，有的是今生的，有的是多生的。在人生死之际，它就是要打破今生、多生的局限，重新开始洗牌了。在多生累积的业力因缘网中，业力重的就掌握了优先权，会优先起现行。

但是，业力抵挡不过愿力，我们轮回中也是有愿力在辅佐业力现行的。说这个阿赖耶识里面所有种子乱窜，这倒是也是，但是大家要知道，乱窜这个法也是有两可的。什么意思呢？就是你不要以为乱窜是件坏事，它永远也是困难和机遇并存的。困难是生死之际洗牌的时候，这个业力你做不了主。确实我们人死了以后，第六意识没办法掌控了，那只能靠八识里面的种子，它自己冒，看谁冒出来。

但是大家不要忘了，乱窜的时候也提供了一个机缘，有点像渔翁得利，各种业力在攀比力量的时候，你发现了，“哎哟，这帮家伙，我这会儿可要力拔头筹！”干什么？愿生西方净土中——念佛嘛！就跟我们说天下大乱的时候，突然间你揭竿而起，那你就把这个业力的江山坐稳了，就往生西方了，也就不必害怕生死之际的业力发挥了。

我们的信愿之心是笃定的，念佛，那就给他既是利用业力的原理，而造了解脱的功德海，往生西方，同时也由于我们的信愿、念佛之力，在业力中可以脱颖而出，把业力给降服、制止住，何况还有阿弥陀佛授手接引呢？这才是真正到时候起作用的力量。我们想了半天，想这个问题好像害怕业力，你没想过阿弥陀佛一手插进来了，业力算个啥呀？对吧。所以这一点是这样的，道理是这样的。

我们给临终者助念，不要管他昏迷还是不昏迷，不在这个上面论，昏迷是他的外相，有可能他的意识很清醒呢，对吧？他是这个色身起了障碍，给旁边的人出现了这么一个情形。那么纵然他昏迷了，我们要相信这句佛号的功德。“南无阿弥陀佛！”这是佛与佛才能究竟的法，凡夫只能仰信。仰信的力度有多大，那么佛与佛才究竟的法你就能拿回来多少，它是取决于这个效果。在这样的情况下，你回向、助念，当然有作用！那我们信佛、信来信去信什么呢？我觉得这个就不是个问题。