夫佛祖正法，以本性弥陀为体，念佛信愿为宗，自行化他为用，乃佛祖之格言，后人之龟鉴。凡曰音声佛事，点烛道场，盖是方便法门，以之引权归实耳。

比来学者迷失宗旨，贪著事相，不遵教典，向外妄为，心眼不明，竞称师长，实法门中一弊事也。或搜鬼窍，有若师巫，或称弥勒下生，或言诸天附体，或向烛光上见神见鬼，或在香烟上，断吉断凶，瞒昧三光，欺贤罔圣，诳呼阎闾邀求利养，及乎问他平实行愿，杜口无言，本性弥陀罔知下落，热乱一生尽是虚诳，误人自误，实可悲哉。

故楞严经云，善男子心爱悬应，尔时天魔，候得其便。飞精附人，口说经法。讦露人事，不避讥嫌。口中好说未然祸福，及至其时毫发无失。是人愚迷，惑为菩萨，亲近供养。破佛律仪，潜行贪欲，此名历劫精魅，大力鬼神，年老成魔，恼乱是人，不觉魔著，谓言证圣，厌足心生，去彼人体，师及弟子，俱陷王难，汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

嗟乎！初心善人，不知真伪，信彼邪说，不务存心积德，妄想求福，见之谬焉。吾闻积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，故知吉凶祸福系乎人心，乌可谄求富贵，而苟免祸害哉。永明寿禅师云，恶从心起，如铁孕垢，而自毁铁形，善逐情生，如珠现光而还照珠体。故吾劝诸善人，举心用事，必择道而行之，择礼而从之，择友而交之，择里而处之，择师而事之，兢兢焉而存心，战战焉而守节，念念不昧，无失于顺天之道，以奉西方之教，而其观烛谈祸福不与焉。