印祖讲过《地藏经》是即浅即深之法，这就是诸佛菩萨的慈悲。这些法我们都能够随心所欲就上手，只要一念心发出来就可以去行。

但是我们还总有误解，觉得吭哧吭哧地，好像功粮积攒满了以后才能够入佛智。殊不知这个地藏法门之妙，就是在欲钩牵的同步，念念显的都是佛智，念念入的就是佛智。

现今礼敬、诵经、持名、作像、印经流通的大有人在，为什么也在行此行，却得不了此大功德利益之事？得不到殊胜功德呢？人家有这样的感应，为什么自己好像没有感应，乃至感应很小，不能得究竟的圆满功德？一切法都是以信心得度得成就的，末法时期的人之所以不能成就这些法，首先是“疑未断故”。你的疑心障住，信心不足。这个法的诀窍是“信在前功德在后”，以信来招感这个现前功德。

但我们大多数是先要功德出来了才能够信；或者半信半疑，我得试试看，像做买卖一样试探一下，真的能成吗？确有其事否？还没有布施先就眼望着回报。这些都是一种颠倒。

其次是“有为心故”。有为心、功利心太厉害了，经文说所有的果报都是让我们先起因行，然后顺理得益，但我们很多时候是先把目光锁定果报，强求不息。不去老实行持，纵有行持也是东张西望，一会儿带劲一会儿不带劲的。

再者败笔就是“心不专志故”，就是心不志诚，你诵经要得利也要用忘我的心读诵呀。为什么净土法门临终十念得成就？为什么《普门品》里边讲虎狼狮子灾难来了，志心专念观音圣号，菩萨马上就现前？所有的这一切都是成就一个志诚心。心是专一的，再不想其他的，这会儿已经不容分说了，心态非常的诚恳。但是心不志诚，罪福就很难转。

第四个就是“定业过重故”。滑落到末法时期，心力实际上已经很弱很弱，过去的定业反而很重很重。定业太过粗重，再加上心力不堪，力量就难以匹配。

最后是所有的问题实际上出在“没有全情仰靠故”。还是信自己的力，不能够全情地仰仗地藏王菩萨，就像得病乱求医一样，真正能治你病的医生现前了，你六神无主对不上号，不能仰仗。以上种种诸如此类。

实际上《如来赞叹品》中这么多的功德，一段一段的既是度我们的分段八苦，也是在以欲钩牵的同步修的入佛智法。这个法若修不成，也是我们心地上有缺憾。