心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。

一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合。则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。

然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸而发心与否，其机在我。造业转业，不由别人。如吾人即今发心念佛，求生极乐。或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心与佛合。合之又合，合之其极，则心能转业。而前境之娑婆，转为极乐。胎狱之来报，转为莲胞。便是乐邦自在人矣。若正恁么时，其心或偶然失照，或忽生退悔，不与佛合，则业能缚心。而前境仍旧，来报依然，还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离，求生净土者，可弗惕然而警，奋然而发也哉！

《彻悟大师遗集》

译文：

心能造作业力，也能转变业力。业力由心而造作，也随心而转变。心不能转变业力，即为业力所束缚。业力不能随心转变，即能束缚住心。心要何以才能转变业力呢？心要与实相之道吻合，与佛大平等慈悲之心相应，即能转变业力。业力何以能束缚住心呢？心依随常情，自然而然造作贪嗔痴烦恼而受恶业苦，即为业力所束缚。

一切现前境界，一切当来果报，皆唯业力所感召，唯心识所显现而来。唯业力所感召而来的现前境界的果报，皆有一定，因为业力能束缚住心。（如今生投生在哪个国家，哪个家庭，是贫是富，寿命长短，健康与否等等，都是由往昔自己的业力所感召而来，皆有一定）

唯心识所显现而来的现前境界的果报，皆无一定，因为心能转变业力。（如今生投生在哪个国家，哪个家庭，是贫是富，寿命长短，健康与否等等，先天虽然已被自己往昔业力所决定，但可通过修行而转变，所以皆无一定）

如果人正当被业力所束缚住心，现前境界的果报一定会来的时候，而忽然发起了广大之心，真修实行，心与佛大平等慈悲之心吻合，与实相之道吻合。心就能够转变业力，现前境界的果报一定会来报应，而又变成不一定了。（比如原本寿命定格在三十岁，由于发了广大之心去修行，业随心转，活到了九十岁，这样子就变成不定了，这就是定而不定）

又心能转变业力，现前境界的果报不一定会来的时候，而发的大心忽然退转，真修实行有于亏损，业力就又能重新束缚住心，现前境界的果报不一定来报应，而又变成一定了。（原本寿命定格在三十岁，发了广大之心去修行，业随心转，可以活到了九十岁，这样子就变成不定了。忽然发心退转，修行有亏，心为业缚，活到不定的九十岁寿命，又重新回到了定格的三十岁，这就是不定而定）

然而业力造作于过往，这是没有办法在改变了。所庆幸的是能不能发广大之心，全由自己。是继续造作恶业，还是转变业力，不由别人。如果我们现在就发心念佛，求生极乐世界，或观极乐世界依报正报庄严，或持念阿弥陀佛万德洪名，念念相续，观想与持念达到极致，众生心就能与佛大平等慈悲之心互相吻合。合之又合，合到了极处，心就能转变业力。

而现前的娑婆境界也能转为极乐的境界。住在母胎如同牢狱的果报，也能转为极乐莲花的胞胎，从此便是极乐世界自由自在的人了。如果正在修行用功的时候，心念或者偶然失去观照，或者忽然生起退悔之心，不能与佛大平等慈悲之心吻合，业力就能重新束缚住心。而现前境界仍然一样，果报依然不变，还是娑婆世界的苦难众生。然而我辈有志出离轮回，求生净土的人，能不时刻保持警觉，奋然的发起念佛之心吗。