佛法告诉我们改变自己，是因为我们有一颗心。没有学佛的时候，很难找到这颗心，每天就想着名呀利啊，为它们在奋斗，从来没有让心休息一下，向内里来观照一下，找一找真正的自我，所以我们需要文殊菩萨给我们智慧。

现在知道向内里观了，任何外界上的坎坎坷坷，都应该从我们自身来找问题。找到以后就知道，什么样的因会产生这样的果，就知道怎样来给自己一个改变。我们所承受的，我们能够看破它，能够放下它，能够承担它，而且还知道应该怎样制止恶果的发生，非常有信心地来创造我们的一切。

懂得这个就知道，人不单单就是这一生。在无尽的生死流转之中，张三、李四都是我们自己演过的。现在这个家庭，也是各自根据自己的因缘和合而相聚的。我们常常说“千里有缘来相会，无缘对面不相逢”，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

有的人来这哭：“我们以前多么好，现在成了这！”像夫妇，刚结婚时发誓要海枯石烂，爱你一辈子等，爱了没几年，不爱了。是他不想爱了吗？实际，有时也要原谅他，不是他不想爱了，实在是爱不下去了。

刚开始看对方很顺眼，彼此千里有缘来相会，好得很。感情也是无常的，感情也是变化的，如果你想改变他，就要积极地创造善的缘，彼此理解，彼此包容，共同学佛。每个人用智慧战胜情绪，不是跟着感觉走。一开始感觉挺好，最后时间久了感觉不好了，所以怎么看都不好。以前说一句话高兴得了不得，现在说同样的话，对你来说一点味都没有，到底谁变了？

我们的心是无常的，人的生老病死也是无常的，世界有成住坏空还是无常的，你要找一个不变的东西，那是没有的。

眼睛看到的是相对的静止，在量变的时候，我们发现不了它。比如我们看这个法堂，法堂很好啊，这么结实！实际，从它建成的那一天起，就注定它一定会消亡。它有建成存在，也有坏的时候。在我们肉眼看来，相对比较的情况下，是坏得太慢了。因为在量变的时候，我们都不容易发现它，直到质变了，才能明显地看到。

实际人也是这样，我们没死的时候都想着活，到死的时候产生恐惧。学佛，是让你正确地来理解老病死。它是很公平的，它会站到我们每个人跟前。你怎么样面对它？你怎么样接受它？怎么样把死变成艺术？这是很难的。

死的时候世间人哭着喊着，我们学佛的人临终视死如归，会说：“我再来看你们，暂时再见了！”转一圈，又回来了。所以，死就是生的开始，我们无需执着更多。死的只是我们这一生的色身，我们的精神不会死，佛教里称它为“识”，就是我们的生命体不会死。

我们快乐或不快乐，来自于每一个心念的转变，言语态度与举止行为的造作。所以，学习佛法明白道理后，要创造你的未来，必须从事上做起。