现在很多人都知道一句话：若真修道人，不说他人过。因此，当别人一旦批评某人，或者批评一些不如法的事情时，马上就会有人站出来，用这句话封杀。

为了装做是一个修行人，很多人也就不敢开口了，即使知道不如法，也不说，怕担那个不是修行人的罪名。

我一位师父曾经对我说：“法上的事情不能让步，该说的一定要说！”反正我也算不上一个真正修行人，最多只算一个想修行的人，于是也就什么都敢说。

记得佛陀时代，当比丘、比丘尼在外面犯了过错，很多住信优婆夷就到佛前或者其他比丘前去说，佛就因此制定戒律，以维护僧团的清净，这就是制戒的缘起。

记得印祖文钞里面，印祖他老人家也是一个敢说话、敢骂人的人，有一段呵斥某人的话：“极恶不法，无伦理，无廉耻，下流胚……令人闻之汗流浃背，足以令人惊醒。”

记得当初某某功盛行的时候，佛教很多有识之士都站出来批判，当时批判的人也被很多人攻击，后来直到政府打击之后，才令很多人清醒。

记得当初墓林僧盛行的时候也有很多崇拜者站出来维护，要不是很多大德站出来批判，还不知搞成什么样子，遗害多少人呢。

记得当初程某某宣扬他的助念方法之时，很多人都称他菩萨，直到东林《净土》杂志批判，才逐渐销声匿迹，当时也有人说这句：若真修行人，不见世间过。历史上诸如此类的事很多，很多人也都冒着被别人说不是真修行人的风险出来批判、指正，佛教历来就有依法不依人的教义。

末学只是一个刚出家不久的小比丘，自然算不上真修行人，也不敢说自己有正知正见，只是边学习边把自己的一些认识和看法记录下来，也不敢说世间过，但是末学却一直牢记法师的话，就是：“在法上不能让步，该说的一定要说。”

如果你不说、我不说、他也不说，世间的一些错误知见岂不是会害死很多人？面对愈演愈烈的各种不如法现象，没有修行的德证不得不说，如梗在喉，不吐不快。

只有那些心虚的人，不如法的人，才怕被别人说，因此也就常说那句：若真修道人，不见世间过。

如果为了维护正法的需要，为了引导众生认识因果，认识正法的需要，末学认为，对那些不如法的事、不如理的知见一定要说，不要怕被人扣上一顶不是真修行人的帽子，特别是那些大德更要站出来说，才有说服力。