佛弟子文库
那么在小乘的涅槃当中分成两块：一个是有余依涅槃；一个是无余依涅槃。这个涅槃分成有余依跟无余依。我们先解释“依”——依止，这个指的是三界的果报，就是我们的色身。
当一个阿罗汉证得无生、证得我空的真理以后，但是他的生命还没有死亡，这个叫作有余依涅槃。所以他还要承受一些剩余的业力，他没有烦恼了，他的爱取消灭了，但是他生死业力还在。
这有什么问题呢？比方说阿罗汉他去托钵，太阳太大，他会中暑。比方说舍利弗尊者，吃到一种不健康的东西，他拉肚子，躺在床上。佛陀讲经的时候，佛陀叫弟子们把舍利弗尊者用担架抬到讲堂来听课。
身为一个阿罗汉，他在没有进入涅槃之前，他的果报体还在，他还是有一种微细的业力，使令他出现一种痛苦的果报相，但是他本身没有痛苦的感觉，因为他对这个色身已经不受，“如鸟飞虚空，踪迹不可得”。他的心是在虚空活动，他没有产生一种执着，他没有住在色身，所以色身的变化对他没有感觉，但是毕竟他还有微细的不自在，所以叫有余依涅槃。
等到他的生命结束了以后，他就起大欢喜心，用三昧真火把自己烧掉。“我生已尽，梵行已立。所作皆办，不受后有”。他会告诉自己，这是我三界的最后一次生命了，然后就烧掉走了，不再回来。
所以我们为什么把阿罗汉称为无生呢？为什么说他不是无死呢？因为他还要经过一次死亡，还要死一次。但是他死了以后，他在三界就不再得果报了，因为他的爱取烦恼被破坏了，所有的业力不能得到爱取的滋润了，所以阿罗汉叫无生，他不能讲无灭，他还有一次的消失，一次的死亡。
