我的家乡有一个家族，老弟兄七个。一天，老弟兄中的一个来找我，一把鼻涕一把眼泪地对我说，他儿子出了车祸，命都保不住了。说来也奇怪，他们老弟兄七个，每家都出过车祸，非死即残。他们求神问卦，说是他们的先人是土匪，亏了人，造下恶业，现在儿孙们就得受报。“谁造的业谁受报，凭什么先人造的孽，却叫我们儿孙后代遭殃？”看着他那僵硬皴裂的脸，还有那浑浊的眼泪，我心里生起无限的同情。

是啊，凭什么先人造的孽，却叫儿孙后代遭殃？相信很多人都有这样的疑问。《地藏经》上说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”亲不过父子，连有血缘关系的父子都不能代受，其他人就更不用说了。那么问题来了，既然罪业不能代受，但现实中先人造孽，儿孙遭殃的事却很常见，这又是怎么回事呢？

《华严经》上说：“行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼，所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗，或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宫殿，无量天众，天诸采女，种种衣服，具足庄严，宫殿园林，尽皆妙好。”这里明确告诉我们，恶果由自己的恶业感召，善果由自己的善业感召，都是自作自受，而非外力强加。

先人造孽，儿孙遭殃，同样是业力感召的结果。在轮回中投生为一家人，需要非常深厚的因缘。先人作恶，就会感召作恶习气重的人来投生，就像低频的设备只能接收低频的信号一样。先人受他们自己作恶的苦，后人亦受他们自己作恶的苦，各受各的苦。同样的道理，先人行善，感召行善习气重的人来投生，就像高频的设备只能接收高频的信号一样。先人享他们自己行善的福，后人亦享他们自己行善的福，各享各的福。作恶习气重的人，宿世福报小，一般生不到富贵人家里，即使生到富贵人家里，也常会因为自己的恶心恶行而把富贵败掉。同样的道理，行善习气重的人，宿世福报大，一般生不到贫贱人家里，即使生到贫贱人家里，也常会因为自己的善心善行而转贫贱为富贵。而更多的情况是，作恶习气重的人投生到作恶习气重的家庭，受恶的习性和恶的环境的染污，恶业不断积聚，自然要受恶报。行善习气重的人投生到行善习气重的家庭，受善的习性和善的环境的影响，善业不断积聚，自然要受善报。这是“物以类聚，人以群分”的更深一层的含义。

讲到这里大家就应该明白了，作恶者祸延儿孙，行善者福荫后代，这是祖先与后代之间的共业所感，得善报的人没有一丝毫侥幸，受恶报的人也没有一丝毫冤枉。有的人不明白三世因果的道理，只根据眼前的一点表象，就抱怨老天不公、因果不灵，却不再深入追问：为什么有的人含着金汤匙出生，而有的人生下来就是讨饭命？前文说的这个家族，好事遇不到，坏事躲不掉，三年疫情，各家更是雪上加霜，苦得没法说。但是，这个家族辈辈女儿命好，嫁出去后学佛的很多，家业也有兴旺的迹象。可见，业力因缘错综复杂，即使是同一家族的人，各自的命运也不尽相同。

总而言之，一切都是种瓜得瓜，种豆得豆，因缘果报，丝毫不爽。要想改变命运，就要诸恶莫作，众善奉行。《地藏经》上说：

“若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。”

《普贤行愿品》上说：

“是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍，如空中月出于云翳；诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。”

古德也曾说：“念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。”三宝门中福好修，一文喜舍万文收。这么便宜且殊胜的事，为什么不做呢？