我讲一个小故事，让大家体会一下，我们能得到这个暇满人身，的确要多栽培善根：佛陀灭度后七百年左右，在北印度的一个罽宾国，国内有一个很大的湖泊，作为南北交通的要道；就是你从南边要到北边，或者从北边要到南边，都要坐船渡过这个湖泊。很多商人、旅客，都在这个湖泊来来往往。

但是湖泊里面住了一个龙王，叫“阿利那”；龙王的个性非常凶暴，福报大但是个性非常暴躁，瞋心很重，他高兴就好，不高兴的时候一发动，船跟人都会丧生到河里去。大家很怕，但是怕也没办法，南北要道一定要经过那个湖泊。

所以佛教徒就来到僧团，说：师父啊，我们实在很苦恼，坐船提心吊胆，不知道阿利那什么时候要生气。那么僧团，佛陀灭度后七百年当时还有阿罗汉住世，就集五百个罗汉去降龙；这五百个罗汉一起入定，运用神通力，龙王也有神通，结果还是不能遣走这只毒龙。

这时候有一位比丘叫“祇夜多尊者”，他也是一个大阿罗汉，他带着弟子要去托钵，刚好路过看到这个情况，稍微观察一下，就知道怎么回事了。他就走过去，三弹指说：“贤善！出去，不应住此！”说啊：龙王，你出去，不要住在这个地方！那只毒龙马上就跑掉了。

之后，这五百阿罗汉问说：“我们同是阿罗汉，我等同入法性；你证空性，我们也证空性，为什么你老人家三弹指，我们却花很大的力量，也没办法调伏它。”

祇夜多尊者回答说：“我从凡夫地修行的时候，就是平等持戒──轻重等持，不管是根本戒，或是任何微细威仪，我都守得很好；我的因地圆满，所以我的果地功德也是圆满，特别有威德，就是这个原因。”

虽然说都是阿罗汉，但是有些阿罗汉威仪也不是很好，所以威德就比较差一点。这时候，大家对祇夜多尊者就很尊重，称为“降龙尊者”。

之后，祇夜多尊者又继续带着弟子，往城里面走去，看见树上有一只乌鸦，就对乌鸦笑了一下，给乌鸦做三皈依，简单说法就走了。进到一个城里面去，但是进城没多久又出来，内心有点忧伤的感觉。托完钵、吃完饭，弟子就问师父说：“师父啊，你在这个过程中，先看到一只乌鸦，对他微笑，然后进了城，出来之后，面带忧伤，这是怎么回事呢？”

祇夜多尊者说：“这是讲到我过去的往事，在九十一劫之前，时间很长九十一劫。那个时候毗婆尸佛时代，毗婆尸佛已经入灭了，到了毗婆尸佛像法末法时代，我是一位大富长者子，因为父母年纪大，才生我这个儿子，那时候毗婆尸婆虽然已经入灭，但是佛法还留存于世间，还有法宝流通，还有出家人住世。我经常去寺庙听经闻法，就想要出家。但是我父母亲反对，说：你怎么能够出家呢？我们家这么大的产业要你继承啊，怎么能出家呢？我那时候坚持一定要出家，怎么办呢？

母亲就跟儿子协调说：这样子，你一定要出家，也不是不可以，你帮我娶个妻、生个儿子，有人来继承我们的家业，我就放你出家。这个儿子想想有道理，生个儿子来继承家业，他就答应结婚，结婚以后就生了一个儿子。

等儿子慢慢长大，他又跟母亲说：当初说生了儿子你就让我出家，母亲说你怎么能出家呢？要有责任感啊，就怂恿他的孙子说：要把你的父亲留住！这个儿子就哭哭啼啼跟父亲说：你不能放下我们不管啊！当然父子就是有一种天生的感情。经过这一耽搁没有出家，我又在三界里面流转生死，到三恶道受了很多的痛苦。好不容易才得到人身、多生栽培善根，一直到释迦牟尼佛出世，经过九十一劫，今生才证得阿罗汉。那树上的乌鸦，就是我那时候的儿子，现在作乌鸦了，九十一劫后现在又见面了，见面的是乌鸦的色身。”

那么在城外，我看到一个瘦弱的饿鬼，这饿鬼对我说：“尊者啊，我的母亲到城里去找东西很久，都没有出来，我肚子很饿，你帮我找母亲啊！”我进城找到她的母亲，告诉她说：“你儿子在外面等很久了，你要赶快去！”饿鬼母亲说：“我在城里，好不容易找到一些脓血，但是我刚生产没有体力，一下子就被其他鬼抢走了，好不容易等到最近有一个大富长者，生了一个脓疮要割除，我拿到这一点脓血，躲躲藏藏不敢让人家看到，要出门的时候，守门的大力鬼神又不让我出去，请尊者您帮我带出去！”带出去以后尊者就问他的母亲说：“你做鬼很苦恼？”“是的，很苦恼，没东西吃，经常饥饿，偶尔就吃一点脓血屎尿。”“那么你做鬼多久了呢？”她说啊︰“多久我不知道，不过我看这座城盖起来之后、破坏掉了，又盖起来、又破坏掉了，已经七次了，就这么久，很长啊。”尊者跟弟子开示之后，大家听了就发心精勤修行。

这意思是说：我们不要轻易丧失这暇满人身，你看尊者失掉一个机会以后，经九十一劫的生死流转、受尽老病死的种种苦恼。所以《大智度论》告论我们：“莫失好时，若失好时者，不可救！”不要随便去浪费美好的时光。

什么叫美好时光呢？第一个“善得人身”。第二个“生于胜处”。首先，能得到暇满人身，人的果报对修道很重要。其次，生于佛法住世的地方。虽然正法消失了、像法也消失了，但是语言文字这些经典都还在，至少末法还在。“生于胜处”，这个殊胜的处所就是指“三宝住世”的地方。

这两个因缘具足了，就是“好时”，莫失好时！你随便丧失好时，以后没有人能够救拔你，就得继续流转。所以我们得到暇满人身，要赶快把前面的十一个善心所，没有生起的使令它生起，已生起的使令它增长广大，也只有暇满的人身，才能够生起这十一个善心所，其他的果报都不容易生起，所以的确要好好把握，多多的积功累德。