佛经中的有情，或翻译为众生，是指有情识、有觉知的生命体。佛教通过四大、五蕴、十二入、十八界、心王、心所等法数义理，对有情的身心世界进行诠释，以下将逐一阐述。

四大的名称意义：所谓的“四大”，是指地、水、火、风等四个元素，此四种元素和合共聚，构成了有情的色身和无情的世界。此四种元素由于体、相、用三个方面广大，因此得名：体大，是指此四大的体性广大，遍于一切物质色法；相大，是指此四大外在具有广大的形质；用大，是指此四大具有广大的作用。

四大的属性特征：地、水、火、风四大各自体现出不同的属性特征。地大以坚硬为特性，具有保持、维持的作用；水大以润泽、湿润为特性，具有摄集的作用；火大以温暖、温度为特性，具有成熟的作用；风大以摇动为特性，具有生长的作用。因此，四大的特性可以总结为：坚、湿、暖、动四个字。

四大与身体疾病的关系：有情的身体是由地、水、火、风四大相倚构成，四大不调和，必定引起身体的疾病，是佛教所认为的导致有情身体疾病的重要原因之一，因此《摩诃僧祇律》卷十云：“病者，有四百四病，风病有百一、火病有百一、水病有百一、杂病有百一。”四大病发各有其相貌表征，《释禅般罗蜜次第法门》卷四中对四大不调所导致疾病的相状进行了叙述：“地大增故，肿结沈重，身体枯瘠，如是等百一患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消，腹痛下利等百一患生；火大增故，煎寒壮热，支节皆痛，口爽、大小行不通利等百一患生；风大增故，虚悬战掉，疼痛转筋，呕吐嗽气急，如是等百一患生。”