汉字与拼音文字不同处，在其独特的象形表意。《说文解字》中对偏旁部首宝盖头“宀”的解释，便是交相覆盖的屋子，如“室、宅、宫”这类与房屋建筑直接相关的字，还有“家、实、富、宁、安”等，寄托着人们对幸福、平安、富足生活的向往。

虽然在汉字中，“盖”指遮盖物，也引申为人们遮风挡雨的庇护所，但在佛教中，“盖”却不再是护人周全的避风港，反而成了修行路上阻碍进步的拦路虎。这其中，阻扰禅定修习的五种障碍，称为“五盖”。那么，五盖究竟是什么呢？

五盖是哪些

五盖的“盖”取“盖覆”之义，指五种烦恼盖覆心识，导致众生不明正道、不起禅定、不生善法。凡夫因这五种烦恼，智慧不显，沉滞三界，不能出离。“五盖”具体为：

贪欲盖：《大智度论》云：“贪欲盖者，去道甚远。所以者何？欲为种种恼乱住处，若心著贪欲，无由近道。”即执着于男女情爱，色声香味触法等外境享受，及财宝物质等欲望贪得无厌。例如，禅坐时生出各种关于美食的念想，导致无法专注于禅修，便是被贪食的欲望所扰，落入了贪欲盖的影响之中。

嗔恚盖：《大智度论》云：“瞋恚盖者，失诸善法之本，堕诸恶道之因，诸乐之怨家，善心之大贼。”即因逆境或他人“冒犯”而心生嗔恚忿怒。如打坐时窗外电闪雷鸣，心中烦躁恼火，难以安住，便是被嗔恚盖所扰。

睡眠盖：《大乘义章》云：“睡著境界，不能堪忍，名之为睡。身心昏昧，略缘境界，说之为眠。五识无用，名身昏昧，意识沈没，名心昏昧。”即眼、耳、鼻、舌、身迟钝无觉知，意识昏沉，也称惛沉睡眠盖（惛同“昏”）。如在坐禅时昏昏欲睡，不能振奋精神。

掉悔盖：《大智度论》云：“掉悔盖者，掉之为法，破出家心。如人睡摄心，犹不能住。”即心绪躁动不安，对所做的事常怀忧恼。也称掉举恶作盖、掉举盖、掉戏盖。如数息时忽然追悔上月错过的法会，失去对观呼吸的专注。

疑盖：《大智度论》云：“疑盖者，以疑覆故，于诸法中不得定心；定心无故，于佛法中空无所得。”即因愚痴而犹豫不决，对所修的法产生困惑怀疑，或对导师、自己的能力产生质疑。如深入一个境界时，突然怀疑能否继续下去，于是入定的进程就此打住。

五盖并非彼此独立，往往相互引发，起连锁反应：处于顺境易起贪欲，顺境消失，进入逆境则易生嗔恚。处于逆境时若心态失衡，更会加剧昏沉困顿、烦闷忧虑。当持续陷于昏沉、烦恼中，便容易动摇对佛法的信心，滋生怀疑。总而言之，五盖就是众生执着于外境，心随境转，导致身心浮躁困乏，对佛法信心不坚，不能安住修行的具体表现。

五盖与禅修

与一般的贪财、贪睡等一直伴随我们的烦恼习气不同，五盖是在禅修中现行的。它们平时并不出现，不带来痛苦，只在我们修行时出来作祟，使还未培育起来的定力难以为继，已经培育起来的定力退失，以致禅定无法现前。

佛法既找到了众生修行难成正果的病根，也在《大毗婆沙论》对五盖一一开出了对治药方：

贪欲盖以不净观对治，即观身不净，破除对色身之执；

嗔恚盖以慈观对治，即观想众生之苦，激发同情心；

睡眠盖以毗钵舍那对治，即提起觉照，破除昏沉；

掉悔盖以奢摩他对治，即止息、寂静，集中注意力，减少杂念忧思；

疑盖以缘起观对治，即理解因缘法则，对治愚痴无明，增强信心与愿心。

由此可见，去除五盖的核心是坚固正知正见，提起觉照。修行人以敏锐的觉察力辨识出盖的现前，便不会再被轻易卷走，以定力让自己安住。只有清楚觉知烦恼的来去，心不受干扰，智慧便生起了。

佛法形容障难，还有哪些词

对凡夫而言，挡在我们解脱之路上的除了“五盖”，还有其他种种障碍，如五欲、三毒等等。

五欲：是财、色、名、食、睡，又名五妙欲、五妙色，是染着色、声、香、味、触这五境所引起的五种情欲。即贪求钱财、美色情爱、名誉权势、美食和睡眠安逸。五欲由外境牵动，很容易给人带来短暂的快乐，但沉溺其中便会荒废修行。

三毒：是贪、嗔、痴这三种众生所染的根本毒害，又称三垢、三火、三不善根，是使人沉沦于生死轮回的恶根。其中贪便是对五欲之境的执着占有，贪爱却求而不得，便会引发痛苦。嗔是对不遂心愿的人或事物产生的厌恶、愤恨之心，会引发仇视，甚至残杀。痴又叫无明，是不分是非善恶的愚痴，人的种种烦恼皆是由痴而起。

十缠：是十种缠缚众生的烦恼，包括：无惭（对恶行不感到羞耻）、无愧（做恶不怕他人责备）、嫉（嫉妒他人）、悭（吝惜财物）、悔（对所作所为常怀懊恼）、眠（贪睡不醒）、掉举（躁动不按）、昏沉（心沉重昏昧）、嗔忿（对违境产生忿怒）、覆（隐藏过错怕他人知道）。十缠是对五盖更精细的划分，它们令心不得清净，是修行者常要防备觉察、长期对治的障碍。

《大智度论》云：“若得诸法实相，观五盖则无所有，是时便知五盖实相即是禅实，禅实即是五盖。”

总之，无论是障难禅修的五盖，还是佛法所指的其他无明烦恼，都需要修行者常提觉照，观察万事万物缘起性空的道理，才能破妄显真，转烦恼为菩提，走出生死轮回之门。