添品妙法莲华经卷第七

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

妙音菩萨品第二十三

尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。

尔时一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。」

尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝往，莫轻彼国生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福光明殊妙，是故汝往莫轻彼国，若佛菩萨及国土生下劣想。」

妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。」

于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

尔时文殊师利法王子，见是莲华而白佛言：「世尊！是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。」

尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听《法华经》。」

文殊师利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小威仪进止。惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。」

尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。」

时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。」

于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨，目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此；身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛光明照曜，诸相具足；如那罗延坚固之身，入七宝台上昇虚空，去地七多罗树；诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。

到已下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门不？无邪见不？无不善心不？摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不？又问讯多宝如来，安隐少恼堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。」

尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」

时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》并见文殊师利等故来至此。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨种何善根、修何功德，有是神力？」

佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛所，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或现毗沙门天王身、或现转轮王身、或现诸小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、或现长者、居士、妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男童女身、或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处皆能救济，乃至于王后宫变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法；如是种种随所应度者，而为现形。乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？」

佛告华德菩萨：「善男子！其三昧，名现一切色身；妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。」

说是〈妙音菩萨品〉时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所白佛言：「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛及见多宝佛塔，礼拜供养；又见文殊师利法王子，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。」

说是〈妙音菩萨来往品〉时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
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◎添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四

尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。

「若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故。

「若为大水所漂，称其名号即得浅处。

「若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。

「若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏而得解脱。

「若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。

「设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁捡系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。

「若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，齎持重宝经过险路，其中一人作是唱言：『诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故即得解脱。

「无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。

「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

「若有女人，设欲求男，礼拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本众人爱敬。

「无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐；是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多！世尊！」

佛言：「若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

「无尽意！观世音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生；是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠璎珞价直百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。

无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故受此璎珞。」

尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故、受是璎珞。」

即时观世音菩萨，愍诸四众及于天、龙、人非人等故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

「无尽意！观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。」

尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言：「佛子！以何因缘名观世音？」

无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言：「佛子！谛听观世音菩萨所行之行。」

尔时无尽意菩萨即说偈言：

「世尊妙相具，　　我今重问彼；
　佛子何因缘，　　名为观世音？
　具足妙相尊，　　偈答无尽意。
　汝听观音行，　　善应诸方所，
　弘誓深如海，　　历劫不思议，
　侍多千亿佛，　　发大清净愿。
　我为汝略说，　　闻名及见身，
　心念不空过，　　能灭诸有苦。
　假使兴害意，　　推落大火坑；
　念彼观音力，　　火坑变成池。
　或漂流巨海，　　鱼龙诸鬼难；
　念彼观音力，　　波浪不能没。
　或在须弥峯，　　为人所推堕；
　念彼观音力，　　如日虚空住。
　或被恶人逐，　　堕落金刚山；
　念彼观音力，　　不能损一毛。
　或值怨贼绕，　　各执刀加害；
　念彼观音力，　　咸即起慈心。
　或遭王难苦，　　临刑欲寿终；
　念彼观音力，　　刀寻段段坏。
　或囚禁枷锁，　　手足被杻械；
　念彼观音力，　　释然得解脱。
　呪咀诸毒药，　　所欲害身者；
　念彼观音力，　　彼即转回去。
　或遇恶罗刹，　　毒龙诸鬼等；
　念彼观音力，　　时悉不敢害。
　若恶兽围绕，　　利牙爪可怖；
　念彼观音力，　　疾走无边方。
　蚖蛇及蝮蝎，　　气毒烟火燃；
　念彼观音力，　　寻声自回去。
　云雷鼓掣电，　　降雹澍大雨；
　念彼观音力，　　应时得消散。
　众生被困厄，　　无量苦逼身；
　观音妙智力，　　能救世间苦。
　具足神通力，　　广修智方便，
　十方诸国土，　　无刹不现身。
　种种诸恶趣，　　地狱鬼畜生；
　生老病死苦，　　以渐悉令灭。
　真观清净观，　　广大智慧观；
　悲观及慈观，　　常愿常瞻仰。
　无垢清净光，　　慧日破诸闇；
　能伏灾风火，　　普明照世间。
　悲体戒雷震，　　慈意妙大云；
　澍甘露法雨，　　灭除烦恼焰。
　诤讼经官处，　　怖畏军阵中；
　念彼观音力，　　众怨悉退散。
　妙音观世音，　　梵音海潮音，
　胜彼世间音，　　是故须常念。
　念念勿生疑，　　观世音净圣；
　于苦恼死厄，　　能为作依怙。
　具一切功德，　　慈眼视众生；
　福聚海无量，　　是故应顶礼。」

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是〈观世音菩萨品〉自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是〈普门品〉时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

添品妙法莲华经妙庄严王本事品第二十五

尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子：一名净藏，二名净眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈、悲、喜、舍，乃至三十七助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是《法华经》。

「时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：『愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲觐供养礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中，说《法华经》，宜应听受。』

「母告子言：『汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。』

「净藏、净眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』

「母告子言：『汝等当忧念汝父为现神变，若得见者心必清净，或听我等往至佛所。』

「于是二子，念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行、住、坐、卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。

「时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言：『汝等师为是谁？谁之弟子？』

「二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中，广说《法华经》，是我等师，我是弟子。』

「父语子言：『我今亦欲见汝等师，可共俱往。』

「于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。』尔时二子，欲重宣其意，以偈白母：

「『愿母放我等，　　出家作沙门；
　　诸佛甚难值，　　我等随佛学。
　　如优昙波罗，　　值佛复难是；
　　脱诸难亦难，　　愿听我出家。』

「母即告言：『听汝出家。所以者何？佛难值故。』

「于是二子白父母言：『善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何？佛难得值，如优昙波罗华；又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值时亦难遇。』

「彼时妙庄严王，后宫八万四千人，悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨，于法华三昧久已通达。净藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛祕密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。

「于是妙庄严王，与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝却住一面。尔时彼佛，为王说法示教利喜，王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞价直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结跏趺坐，放大光明。

「尔时妙庄严王作是念：『佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。』

「时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。』其王即时以国付弟，与夫人二子并诸眷属，于佛法中出家修道。

「王出家已，于八万四千岁常勤精进，修行《妙法华经》，过是已后，得一切净功德庄严三昧。即昇虚空高七多罗树，而白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根饶益我故，来生我家。』

「尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲见恭敬，于诸佛所受持《法华经》，愍念邪见众生，令住正见。』

「妙庄严王，即从虚空中下，而白佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，脣色赤好如频婆果。』尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌复白佛言：『世尊！未曾有也，如来之法具足成就，不可思议微妙功德，教戒所行安隐快善。我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。』说是语已礼佛而出。」

佛告大众：「于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。」

佛说是〈妙庄严王本事品〉时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

添品妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十六

尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐；又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝白佛言：「世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。唯愿世尊，当为说之，若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？」

佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、殖诸德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。」

尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子，若魔女、若魔民，若为魔所着者，若夜叉、若罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇，若吉遮、若富单那，若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身，供养守护安慰其心，亦为供养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前。其人若于此《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之与共读诵，还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身，甚大欢喜转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是《法华经》者，于三七日中应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所憙见身现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。惟愿世尊！听我说此陀罗尼。」

即于佛前，而说呪曰：

「◎多(上)姪他　阿坛荼(徒皆反)　坛荼(直下反)钵底　坛荼跋啰(上)多(上)儞　坛荼(上)矩舍(始迦上反)犁　坛荼稣(上)陀唎(上)　稣(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底　勃驮钵羶泥陀啰(上)尼(奴移反)阿跋啰(上)怛儞阿啰怛儞　僧伽(上)跛[口*梨](上)绮羯　僧伽(上)儞伽多(上)泥达啰(上)磨(上)跛[口*梨](上)绮羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)　户噜多(上)憍(俱照反)舍(始迦反)罗耶阿(上)努伽(上)羝　[言*斯]伽(上)鼻(上)抧[口*梨]驰(上)羝

「世尊！若有菩萨，得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若《法华经》行阎浮提有受持者，应作是念：『皆是普贤威神之力。』若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生。有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊！我今以神通力守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布使不断绝。」

尔时释迦牟尼佛赞言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。

「普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦牟尼佛；当知是人佛赞善哉；当知是人为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆；如是之人不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不憙亲近其人，及诸恶者，若屠儿、若畜、猪羊、鸡狗、若猎师、若衒卖女色，是人心意质直，有正忆念有福德力；是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。

「普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵《法华经》者，应作是念：『此人不久当诣道场破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天、人大众中师子法座上。』

「普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：『汝狂人耳，空作是行终无所获。』如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶。若实若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑脣平鼻手脚缭戾，眼目角睐身体臭秽，恶疮脓血水腹短气，诸恶重病。是故普贤！若见受持是经者，当起远迎当如敬佛。」

说是〈普贤劝发品〉时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。

添品妙法莲华经嘱累品第二十七

尔时释迦牟尼佛，从座而起现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法广令增益。」

如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭悋，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭悋，于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。」

时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬曲躬低头，合掌向佛俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。」

诸菩萨摩诃萨众，如是三反俱发声言：「如世尊勅当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。」

尔时释迦牟尼佛，令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：「诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。」

说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。

添品妙法莲华经卷第七

◎阿檀地(途置切)(一)　檀陀婆地(二)　檀陀婆帝(三)　檀陀鸠舍隷(四)　檀陀修陀隷(五)　修陀隷(六)　修陀罗婆底(七)　佛驮波羶祢(八)　萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)　萨婆婆沙阿婆多尼(十)　修阿婆多尼(十一)　僧伽婆履又尼(十二)　僧伽涅伽陀尼(十三)　阿僧祇(十四)　僧伽婆伽地(十五)　帝隷阿惰僧伽兜略(卢遮切)阿罗帝波罗帝(十六)　萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)　萨婆达磨修波利刹帝(十八)　萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)　辛阿毗吉利地帝(二十)

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