佛弟子文库佛说观佛三昧海经卷第八
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
观马王藏品第七
佛告阿难：「未来众生云何当观如来阴马藏相？阴马藏相者：我在家时，耶输陀罗及五百侍女咸作是念：『太子生世多诸奇特，唯有一事于我有疑？』婇女众中有一女子名修曼那，即白妃言：『太子者神人也。《毗陀经》说：若有神人质性清净，以梵行故身根平满。太子今者似梵行人，纳妃多载，其诸婇女奉事历年，不见身根况有世事？』复有一女名曰净意，白言：『大家！我事太子经十八年，未见太子有便利患，况有诸欲？』尔时诸女各各异说，皆谓太子是不能男。太子昼寝，皆闻诸女欲见太子阴马藏相。是时太子，誓愿力故应诸女人，安徐转身内衣被发，见金色身光明晃耀，双膝暂开，咸覩圣体平如满月，有金色光犹如日轮。诸女欢喜：『如此神人实可敬爱，但于我等世情望绝！』作是语已悲泣雨泪。尔时太子！于其根处出白莲华，其色红白，上一下二三华相连，诸女见已复相谓言：『如此神人有莲华相，此人云何心有染着？』作是语已噎不能言。是时华中忽有身根如童子形，诸女见已更相谓言：『太子今者现奇特事，忽有身根如是渐渐如丈夫形。』诸女见此满已情愿不胜悦喜。
「现此相时罗睺罗母，见彼身根花花相次如天劫贝，一一花上乃有无数大身菩萨，手执白花围绕身根，现已还没如前日轮。此名菩萨阴马藏相。如来今者成菩提道，是大丈夫具男子身，复当为汝显现男相。」
佛告阿难：「汝未出家，时摩偷罗王有一乳母名头牟婆，乳养彼王经十五载。王既长大，合掌长跪从王求愿，白言大王：『我虽卑贱，乳养大王勤劬历年，伏惟大王乞赐一愿！』王白：『乳母欲求何等？』乳母即言：『在王宫中如功德天，一切无乏，唯阙一事，所谓女人情愿所幸。』王白乳母：『当以乳母配一大臣义同伉俪。』乳母不愿，白言大王：『贵人多事非我所乐，愿勅国内一切男子，十五已上三十已还皆悉从我。若能来者，我施彼人一大金钱；形丑陋者当施银钱。』时彼国王，报乳母恩造一高楼，宣令国内勅诸男子：『如上所愿皆悉来集。』经历年岁乳母衰老，多招诸女遂有五百，一一女人复买诸婢，种种庄饰数满八千。
「时彼国王遘疾崩亡，太子绍位，智臣白言：『先王报恩恣此老婢，令王国土如淫女村，损辱国望实自不少。用此何为？宜时摈徙！』白已出外，焚烧高楼驱逐诸女。
「诸女惶怖诣舍卫国，既到舍卫，于四衢道造立淫舍作妖如前。舍卫大国多诸人众，凑诸女家经一宿者输金钱二百。国有长者名如闾达，积财百亿，长者有子名曰华德，兄弟三人游荡无度竞奔淫舍，始初一往各各皆输金钱十五，日日夜夜恒输金钱过倍常人，经一月中一藏金尽。其父长者桉行诸藏，见一藏空，问守藏者：『此藏中金为何所在？』典藏白言：『大家诸子日日持金往淫女舍，若不制止用金当尽。』长者闻已椎胸大哭：『呜呼贼子破我家居。』手执大杖打儿母头，其归号哭：『呜呼贼子，生儿无益偷金藏尽，父无训范素不严勅，见打何为？』长者瞋恚号哭诣王，腹拍王前白言：『大王！国内荒乱，摩偷罗国诸罗刹女，来住此城破我家业。』王语长者：『汝甚大富金藏犹尽，况余凡下宁不困耶？』长者白王：『唯愿大王速诛恶人。』王告长者：『吾受佛戒犹不伤蚁，况欲杀人？』长者闻此，举手拍头白言：『大王！臣闻王者诛罚恶人，为国除患当有何罪？今日大王与恶为伴，纵诸淫女坏乱正法，国荒民穷戒将安存？』
「王告长者：『如来出世多所调伏，鸯掘摩罗气嘘旃陀罗，大力鬼王、罗刹、魁脍，一切皆化，今当诣佛启白此事，卿可小忍。』安慰臣已，驾乘名象，与诸侍从往诣祇洹，为佛作礼绕佛三匝合掌长跪白言：『世尊！摩偷罗国诸淫女等，今来此间惑诸年少，愿佛化之。』佛告大王：『却后七日佛自知之。』时波斯匿王礼佛而退。
「佛告摩诃迦叶：『汝往须达大长者家，可白檀越：「却后七日，佛诣试场化诸淫女。」』须达闻已欢喜踊跃办诸供具，作七宝华高十一丈置佛坐处，悬诸缯盖香汁洒地，其日已至王击金鼓，令诸国内诸论议师皆诣试场。须达长者请诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切皆集当设供养。明日时到，王与诸人诣论议场，长者如闾达，遣旃陀罗唤诸淫女，须达长者亦白时到。是时如来勅千二百五十比丘：『汝诸比丘！各随定意现大神通。』上座憍陈如与四比丘化作一窟，大如香山百千莲华，一一华上有五比丘结加趺坐，身出金光令身金色，端严可爱犹如弥勒。复有化人作十八变，一一变中有十八比丘，作十八变神通可观，中有入三昧者、中有经行者，光明回旋犹如金山生诸宝华，比丘在窟身心不散，飞到试场坐于上位。郁毗迦叶，踊身空中化作六龙，蟠身相结为比丘座，在其座上作十八变飞至试场。伽耶那提兄弟二人，踊身虚空化作大石窟，入火光定作十八变飞至试场。大德摩诃迦叶，着千纳衣手擎钵盂，执持威仪足步虚空，步步之中化一宝树；一一树下有化迦叶，经行林中作十八变亦至试场。大智舍利弗！踊身空中作十八变，身上出千日光明赫奕不相障蔽，身下出千月如秋满月团圆可爱，作十八变飞至试场。大目揵连踊身空中，化作八万四千师子座，一一师子闭目伏地白如雪山，大目揵连坐其背上，作十八变飞至试场。尊者优波离踊身空中，于虚空中敷尼师檀，结加趺坐入慈三昧，身诸毛孔流出金光，作十八变飞至试场。大迦旃延踊身空中，化作十五摩醯首罗，一一天子乘一牛王，头上生华，大迦旃延处此华座，作十八变飞至试场。须菩提踊身空中，冥然不现但闻语声，说如是偈：
「『一切法如性， 无我无众生；
亦无淫欲想， 当复教化谁？
诸法本无性， 亦无名字相；
爱着故起欲， 当复教化谁？』
「说是语已，作十八变飞至试场。时阿那律踊身空中，化万梵王作诸梵宫，比丘处中作十八变飞至试场。罗睺罗、难陀！时二比丘踊身空中化作宝楼，比丘处中入深禅定，作十八变飞至试场。如是千二百五十比丘各现异变，亦作十八种神通飞至试场。
「尔时世尊独将阿难，持尼师檀手执澡罐，世尊在前阿难在后，从佛钵盂中有六莲华，一一莲华放金色光，照舍卫国令作金色。澡罐水中有大金幢，其金幢头有五百光；一一光明化千化佛，三十二相皆悉具足，足步虚空飞至试场。波斯匿王及诸大众，散华烧香为佛作礼，百千天乐不鼓自鸣，歌咏如来无量功德。波斯匿王长跪合掌，劝请如来令化淫女。佛坐华座为诸大众，略说苦、空、无常诸波罗蜜，诸女不受。
「时女众中，有一淫女名曰：可爱，告诸女言：『沙门瞿昙！本性无欲人言不男，故于众中演说苦空毁欲不净，若有身分皆具足者，于大众中应去惭愧如尼揵子，出身示我。审有此相，我等归伏为其弟子；若无此相虚说不净，此无根人性自无欲，云何不说欲为不净？』说是语已，如来尔时化作一象，如转轮圣王象宝，时象脚间出一白华，犹如象支渐渐跓地。诸女见已欢喜大笑，各相谓言：『沙门善幻乃化作此。』佛复化作一马王像，出马王藏，如琉璃筒下垂至膝，诸女见已弥言是幻。末利夫人见此化相，白诸比丘尼及优婆夷：『我等诸女宜各退还，淫女所说不可听闻。世尊大慈，今欲化之必作异变，我等宜避。』礼佛而退。
「佛勅阿难：『汝告波斯匿王及诸比丘，各自游戏。』波斯匿王白诸大德：『如来大慈欲化淫女，我等今者宜各远去。』作是语已却行而退，唯此千二百五十比丘侍立佛后。佛告憍陈如：『将汝徒众经行林中。』五百比丘大智舍利弗为众上首，犹故合掌侍佛左右。佛告舍利弗：『汝亦随意与诸论师论讲所宜。』五百比丘随舍利弗后至华林中，为波斯匿王更说四谛。唯阿难在，佛告阿难：『汝留坐具，汝亦宜去。』作是语已，是时世尊独往女所。
「是时诸女见佛独在，高声大笑白言：『沙门汝今为有身分不耶？』佛言：『我具男身是大丈夫。』诸女闻已掩口而笑。尔时世尊敷尼师檀，金刚地神化作金床，七宝为脚在坐具下，佛坐其上，楪僧伽梨披僧祇支，示胸卍字令女见之。诸女见字，如百千男子年皆盛壮，颜貌奇特甚适女意；佛复披泥洹僧，见佛身体泯然平满，有金色光犹如千日。诸女见已，皆言：『瞿昙是无根人。』佛闻此语，如马王法渐渐出现，初出之时犹如八岁童子身根，渐渐长大如少年形。诸女见已皆悉欢喜，时阴马藏渐渐长大如莲花幢，一一层间有百亿莲华；一一莲华有百亿宝色；一一色中有百亿化佛；一一化佛百亿菩萨，无量大众以为侍者。时诸化佛异口同音，毁诸女人恶欲过患，而说偈言：
「『若有诸男子， 年皆十五六；
盛壮多力势， 数满恒河沙；
持以供给女， 不满须臾意。』
「时诸女人闻此语已，心怀惭愧懊憹躄地，举手拍头而作是言：『呜呼恶欲，乃令诸佛说如此事，我等怀恶心着秽欲不知为患，乃令诸佛闻如此弊，犹如盛火焚烧我等！』说是语时，见虚空中一切化佛，广为诸女说不净观，所谓：九想、十想、三十想、数息安般。诸女闻说不净观，法乐禅定乐，不乐爱欲。
「尔时世尊还摄身光端坐金床，大众云集还到佛所，波斯匿王白言：『世尊！如来出世多所利益，乃于此处现大光明，况余身分无量功德！』一切诸天在虚空中，亦赞如来百千梵行：『如来梵行乃得如此，胜阴马藏没无处所，显出金华化佛无数，是持戒报功德巍巍。』时诸女人闻此说已，四千女等发阿耨多罗三藐三菩提心，二千女人远尘离垢得法眼净，二千女人于未来世过十二劫，次第当得辟支佛道。
「长者如闾达见佛现化恶魔女人，赞言：『善哉善哉！如来昔者破波旬军，今化诸女与本无异，此相现时无量诸天发菩提心。』波斯匿王所将士众有五百人求佛出家，须发自落，身所着衣变成袈裟，应时即得阿罗汉道。是时大众见马王藏，心欢喜者除五十亿劫生死之罪，礼佛而退。」
佛告阿难：「我昔夏安居时，波罗[木*奈]国有一淫楼，楼上有女名曰妙意，昔日于佛有重因缘，我与难陀及将汝往此淫女舍日日乞食，此女于我不曾恭敬，于难陀所偏生爱着，已经七日女心念言：『沙门瞿昙若能遣弟难陀、阿难从我愿言，我当种种供养沙门。』佛告阿难、难陀：『汝从今日莫往彼村。』世尊自独执钵而行至女楼所，一日至三日，放金色光化诸天人，此女不悟。后日世尊复将阿难、难陀在楼下行，淫女爱敬二比丘故，遥以众华散佛及二比丘，阿难告言：『汝可礼佛？』女爱阿难，应时作礼。
「尔时世尊化三童子，年皆十五面貌端正，胜诸世间一切人类。此女见已身心欢喜，为化年少五体投地，敬礼年少，白言：『丈夫！我今此舍如功德天，福力自在众宝庄严，我今以身及与奴婢奉上丈夫，可备洒扫，若能顾纳随我所愿，一切供给无所爱惜。』作是语已化人坐床，未及食顷，女前亲近白言：『丈夫！愿遂我意。』化人不违，随己所欲即附近已。一日一夜心不疲厌；至二日时爱心渐息；至三日时白言：『丈夫！可起饮食？』化人即起缠绵不已，女生厌悔，白言：『丈夫！异人乃尔？』化人告言：『我先世法凡与女通，经十二日尔乃休息。』女闻此语如人食噎，既不得吐又不得咽，身体苦痛如被杵擣；至四日时如被车轹；至五日时如铁丸入体；至六日时支节悉痛如箭入心，女作念言：『我闻人说迦毗罗城净饭王子，身紫金色三十二相，愍诸盲冥救济苦人，恒在此城常行福庆，放金色光济一切人，今日何故不来救我？』作是念已懊恼自责：『我从今日乃至寿终，终不贪色，宁与虎狼、师子、恶兽同处一穴，不贪色欲受此苦恼。』作是语已复起饭食，行坐共俱无奈之何，化人亦瞋：『咄！弊恶女废我事业，我今共汝合体一处不如早死，父母宗亲若来觅我于何自藏？我宁经死不堪受耻。』女言：『弊物我不用，尔欲死随意。』
「是时化人取刀刺颈血流滂沱，涂污女身萎沱在地，女不能胜亦不得免。死经二日青瘀臭黑；三日膖胀；四日烂溃，大小便利及诸恶虫，迸血诸脓涂漫女身，女极恶厌而不得离；至五日时皮肉渐烂；至六日时肉落都尽；至七日时唯有臭骨，如胶如漆粘着女身。女发誓愿：『若诸天神及与仙人、净饭王子能免我苦，我持此舍一切珍宝以用给施。』作是念时，佛将阿难、难陀，帝释在前擎宝香炉烧无价香，梵王在后擎大宝盖，无量诸天鼓天妓乐，佛放常光明耀天地，一切大众皆见，如来诣此女楼。时女见佛心怀惭愧藏骨无处，取诸白[叠*毛]无量众香缠裹臭骨，臭势如故不可覆藏。女见世尊，为佛作礼，以惭愧故身映骨上，臭骨忽然在女背上，女极惭愧流泪而言：『如来功德慈悲无量，若能令我离此苦者，愿为弟子心终不退。』佛神力故臭骨不现，女大欢喜为佛作礼白佛言：『世尊！我今所珍一切施佛。』佛为咒愿梵音流畅，女闻咒愿心大欢喜，应时即得须陀洹道。五百侍女闻佛音声，皆发无上菩提道心，无量梵众见佛神变得无生忍，常释所将诸天子等，有发菩提心者，有得阿那含者。」
佛告阿难：「我昔初成道时，伽耶城边住熙连河侧，有五尼揵。第一尼揵名萨阇多，五百徒众；余四各有二百五十弟子。时诸尼揵自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝，来至我所敷草而坐，即作是语：『瞿昙！我无欲故梵行相成，我之身根乃能如此如自在天，我今神通过踰沙门百千万倍，沙门作一我当作二。』即于地中化作一树，以其身根绞绕着树，满七匝已，令树云雾如龙王气，高声大唤举手唱言：『瞿昙！我梵行相事验如此，汝称男子，言大丈夫，以何为证？』
「尔时世尊化作宝枷，宝枷两头有十四珠，一一明珠有千光明；一一光明化成化佛，作十八变住立空中，世尊现化，倒住空中脚在枷上。时佛二足出千莲华，一一莲华万亿光明；一一光中有百亿宝台；一一台中无数化佛；一一化佛各摄一脚，犹如卷琉璃令脚不现。一切化佛及释迦文，悉悬一脚倒住空中，唯诸尼揵见佛倒住，无量天龙八部鬼神，见佛世尊安坐讲堂敷演大法，所谓：无相、无我等法。
「时空有声告诸尼揵：『佛已作一，汝可作二。』时诸尼揵即自腾掷，手搏树枝抱树而立，尽尼揵术不能倒立。树神现身手搏其耳，骂言：『狂人！汝如小虫，敢与兽王师子共战。汝向大唤：「佛若作一，我当作二。」佛今已住大神通力，汝何不为？』树神骂已，地神坚牢即从地出住立空中，以大铁锁锁尼揵脚倒悬空中，有五夜叉以杖挝之，尼揵痛急目掣坠地，未至地顷有一尼揵称：『南无佛！』世尊以手接取尼揵令身不痛。时诸尼揵既至地已，妬心不歇，语地神言：『汝无慈心偏为瞿昙，汝宿罪故受夜叉身在此地下，今日复更无慈普爱，但为瞿昙困苦我等。』时恒河神飞住空中，手执大石告言：『尼揵！如汝痴人，服食牛粪，石灰涂头，令发褫落裸形无耻，犹如驴马亦如贫龙不能润益。如来佛日普照一切，汝今云何持黑闇身与日争光？』尔时水神唱是语已，劝请世尊伏诸尼揵。
「尔时世尊告诸尼揵：『汝等不知如来身分，若欲见者随意观之，如来积劫修行梵行，在家之时无邪欲想，心不染累故得斯报，犹如宝马隐显无常，今当为汝少现身分。』尔时世尊从空而下，即于地上化作四水如四大海，四海之中有须弥山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映诸天目，徐出马藏绕山七匝如金莲华，华华相次上至梵世，从佛身出一亿那由他杂宝莲华，犹如华幢覆蔽马藏。此莲华幢有十亿层，层有百千无量化佛，一一化佛百亿菩萨，无数比丘以为侍者，化佛放光照十方界。尼揵见已大惊心伏：『佛梵行相乃至如此不可思议，形不丑恶犹如莲华，我今顶礼佛功德海，佛智无边不可穷尽，受我忏悔摄取我等。』作此语已，五百尼揵合掌叉手长跪在地，求佛出家。佛言：『善来比丘！』佛勅迦叶为办衣服，迦叶尔时至仙人所告大仙人：『今日世尊伏诸尼揵！唯愿仙士施少衣裳。』时诸仙人取好树皮，多罗树叶裁缝为衣。时诸仙人师名曰光目，合掌叉手告诸弟子：『佛德无量弘誓周普，乃摄受此着邪见人。我宜办衣给裸形者，亦敬佛宝可脱诸苦。』说是语已从迦叶后至世尊所。五百仙人见莲华台从佛身出，如众莲华围绕须弥上至梵世。时诸仙人见此事已，欢喜合掌敬礼世尊！谛观世尊目不暂舍，见佛眉间白毫相光右旋宛转，及见佛身一切众相，作是思惟：『此相好者，必从前世无缚无着、无我无作、无心无识、无人无物、无施无受、清净檀波罗蜜生，亦随一切平等无相、大智空慧般若波罗蜜生。』思是义已应时即逮无生法忍。五百尼揵着僧伽梨，为佛作礼未举头顷，应时即得阿罗汉道，三明六通具八解脱。一一尼揵誓愿当度。五百尼揵现此相时，无量诸天、龙、夜叉众，见佛梵行清净果报，身心欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心。」
佛告阿难：「佛灭度后，天众、龙众、夜叉众、沙门众、婆罗门众，问佛世尊过去世时清净无欲修诸梵行得何果报？汝当答言：『佛有马王藏相，与身平等七合盈满，如金刚器中外俱净，为度众生出现是相，化佛光明妙莲华云其数无量，如此身者，从无数世无染安隐善持戒、慧、尸，波罗蜜生。』」
佛勅阿难：「佛灭度后佛诸弟子！欲观如来阴马藏相，当作是观。如是观者是名正观，若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子，若有係心正念思惟佛梵行相化佛光明者，常于梦中见十方佛，此人生生恒修梵行，除却二十万劫生死之罪。」
说是相时，夜叉众中八千夜叉身心欢喜，赞叹如来无量德行，应时即发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说观佛三昧海经卷第八
佛说观佛三昧海经卷第九
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
本行品第八
佛告阿难：「如来有三十二大人相、八十种随形好，金色光明，一一光明无量化佛，身诸毛孔一切变现，及佛色身略中略者，我今为此时会大众及净饭王，略说相好。佛生人间示同人事，同人相故说三十二，胜诸天故说八十好，为诸菩萨说八万四千，诸妙相好佛实相好，我初成道摩伽陀国寂灭道场，为普贤、贤首等诸大菩萨，于《杂华经》已广分别。此尊法中所以略说，为诸凡夫及四部弟子，谤方等经、作五逆罪、犯四重禁、偷僧祇物、淫比丘尼、破八戒斋、作诸恶事、种种邪见，如是等人，若能至心一日一夜係念在前，观佛如来一相好者，诸恶罪障皆悉灭尽。是故如来名婆伽婆、名阿罗呵、名三藐三佛陀、名功德日、名智满月、名清凉池、名除罪珠、名光明藏、名智慧山、名戒品河、名迷衢导、名邪见灯、名破烦恼贼、名一切众生父母、名大归依处。若有归依佛世尊者、若称名者，除百千劫烦恼重障，何况正心修念佛定？」
佛告阿难：「如来往昔无量无边阿僧祇劫，以智慧火烧烦恼薪，修无相定不非时证，是故获得如是胜相，一一相中无量化佛，何况多相？若能係心观一毛孔，是人名为行念佛定。以念佛故，十方诸佛常立其前，为说正法，此人即为能生三世诸如来种，何况具足念佛色身？
「如来亦有无量法身，十力、无畏、三昧解脱诸神通事，如此妙处非汝凡夫所学境界，但当深心起随喜想。起是想已当复係念念佛功德，念佛功德者，所谓：戒、定、智慧、解脱、解脱知见、金色三十二相、八十随形好、十力、四无所畏、十八不共法、大悲三念处是。若有众生一闻佛身如上功德相好光明，亿亿千劫不堕恶道，不生邪见杂秽之处，常得正见勤修不息。但闻佛名获如是福，何况係念观佛三昧？」
尔时世尊说此语时，于虚空中有七宝台，一一台上有亿宝盖，天雨宝华供养释迦牟尼佛。时文殊师利法王子，结加趺坐坐宝台中，与十亿菩萨住虚空中赞言：「善哉善哉！释迦牟尼大悲世尊！说佛身相示佛威仪，现佛光明显诸化佛，为未来世凡愚众生不见佛者，作见佛因。善哉阿难！慈悲法子！汝名欢喜。依名定实，善持佛语慎勿忘失，未来众生闻汝说者即是见佛，思此义者具足见佛微妙色身。」尔时文殊说此语已，与诸菩萨眷属大众从空而下，敬礼佛足绕佛七匝却住一面。
佛告文殊：「佛子！汝今在座作此观时，地生莲华纵广正等满一由旬。」文殊师利及诸菩萨坐莲华上，尔时文殊师利法王子既已坐竟，白佛言：「世尊！我今自欲说于往昔本生因缘，唯愿世尊加我威神！」
佛告文殊：「速说勿疑！」
文殊师利告诸大众，对尊者阿难：「阿难当知，我念过去无量数劫，复倍是数不可思算阿僧祇劫，彼世有佛名宝威德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！彼佛出时众生弊恶与今无异，彼佛世尊亦长丈六身紫金色，说三乘法如释迦文。尔时彼国有大长者名一切施，长者有子名曰戒护，在母胎时母信敬故，豫为其子受三归依。子既生已年至八岁，父母请佛于家供养。童子见佛安行徐步，足下生华有大光明，见已欢喜为佛作礼，礼已谛观目不暂舍，一见佛已即能除却百万亿那由他劫生死之罪。从是已后，恒得值遇百亿那由他恒河沙佛，于诸佛所殖众德本，是诸世尊皆说如是观佛三昧，亦赞白毫大人相光，劝多众生忏悔係念。
「过是已后复得值佛，名摩尼光多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！摩尼光佛出现世时，常放光明以作佛事度脱人民。如是二万佛皆同一号，名摩尼光。时诸世尊皆以化佛微妙光明诱接众生。次复有佛，名栴檀摩尼光，十号具足；如是百亿佛皆号摩尼光，是诸世尊誓愿力故，正以眉间白毫相光，覆护众生除灭众罪。
「复有佛出，名栴檀海如来、应供、正遍知，如是百万佛皆同一字，名栴檀海。是诸世尊！以胸德字卍字印光化度众生。时彼童子亲侍诸佛间无空缺，礼拜供养合掌观佛，观佛功德因缘力故，复得值遇百万阿僧祇佛，彼诸世尊亦以身色化度众生，从是已后即得百千亿念佛三昧，得百万阿僧祇旋陀罗尼，既得此已诸佛现前说无相法，须臾之间得首楞严三昧。
「时彼童子受三归依，一礼佛故谛观佛相心无疲厌，由此因缘值无数佛，何况係念具足思惟观佛色身？时彼童子岂异人乎？今我身是！」
尔时世尊赞文殊师利言：「善哉善哉！文殊师利！乃于昔时一礼佛故，得值尔许无数诸佛，何况未来我诸弟子勤观佛者？」
佛勅阿难：「汝持文殊师利语，遍告大众及未来世众生，若能礼拜者、若能念佛者、若能观佛者，当知此人与文殊师利等无有异，舍身他世，文殊师利等诸大菩萨为其和上。」
说是语时菩萨众中有一佛子，名曰财首，即从座起绕佛七匝恭敬礼拜，亦礼文殊师利足，以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及散文殊师利上，亦散尊者阿难！是诸天华当于佛上化为华台，于华台内有十方佛结加趺坐。
东方善德佛告大众言：「汝等当知，我念过去无量世时有佛世尊，名宝威德上王如来、应、正遍知，彼佛出时亦如今日说三乘法。时彼佛世有一比丘有九弟子，与诸弟子往诣佛塔礼拜佛像，见一宝像严显可观，既敬礼已目谛视之说偈赞叹，随寿修短各自命终。既命终已，生于东方宝威德上王佛国土，在大莲华结加趺坐忽然化生，从此已后恒得值遇无量诸佛，于诸佛所净修梵行，得念佛三昧海，既得此已诸佛现前即与授记，于十方面随意作佛。东方善德佛者则我身是！南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛，如是等十佛世尊，因由礼塔一赞偈故，于十方面得成为佛，岂异人乎？我等十方佛是！」
时十方佛从空而下放千光明，显现色身白毫相光，各各皆坐释迦佛床，各伸右手摩阿难顶告言：「法子！汝师和上释迦牟尼！百千苦行无数精进，求佛智慧报得是身，光明色相今为汝说，汝持佛语为未来世，天、龙、大众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，广说观佛法及念佛三昧。」说是语已，然后问讯释迦文佛：「起居安隐？」既问讯已，放大光明各还本国。
时会大众见十方佛，及诸菩萨国土大小，如于明镜见众色像。财首菩萨所散之华，当文殊上即变化成四柱宝台，于其台内有四世尊，放身光明俨然而坐，东方阿閦、南方宝相、西方无量寿、北方微妙声。时四世尊以金莲华散释迦佛，未至佛上化为华帐，有万亿叶，一一叶间百千化佛，化佛放光。光中复有无数化佛，宝帐成已四佛世尊从空而下，坐释迦佛床赞言：「善哉善哉！释迦牟尼！乃能为于未来之世浊恶众生，说三世佛白毫光相，令诸众生得灭罪咎。所以者何？我念昔曾空王佛所出家学道，时四比丘共为同学，习学三世诸佛正法，烦恼覆心，不能坚持佛法宝藏，多不善业当堕恶道。空中声言：『汝四比丘！空王如来虽复涅槃，汝之所犯谓无救者，汝等今当入塔观佛，与佛在世等无有异。』我从空声入塔观像眉间白毫相，即作是念：『如来在世光明色身与此何异？佛大人相愿除我罪。』作是语已，如大山崩五体投地，忏悔诸罪观佛眉间。忏悔因缘，从是已后八十亿阿僧祇劫不堕恶道，生生常见十方诸佛，于诸佛所受持甚深念佛三昧，得三昧已诸佛现前授我记别。东方有国，国名妙喜，彼土有佛，号曰阿閦，即第一比丘是！南方有国，国名日欢喜，佛号宝相，即第二比丘是！西方有国，国名极乐，佛号无量寿，第三比丘是！北方有国，国名莲华庄严，佛号微妙声，第四比丘是！」
时四如来！各申右手摩阿难顶告言：「法王子！汝持佛语广为未来诸众生说。」三说此已各放光明还归本国。
财首菩萨所散诸华住阿难上者，化成华云遍满十方，一一云间无数化佛，各申右手摩阿难顶告言：「法王子！诸佛如来所有化身，亦如我等，等无有异。汝今亲见，当为未来一切众生广分别说，令诸众生修行念佛。若念佛者，得见化佛与今无异，若有众生闻汝所说，则为见佛除无量罪。」
尔时财首菩萨白佛言：「世尊！我念过去无量世时，有佛世尊亦名释迦牟尼！彼佛灭后有一王子名曰金幢，憍慢邪见不信正法。知识比丘名定自在，告王子言：『世有佛像众宝严饰极为可爱，可暂入塔观佛形像。』时彼王子随善友语入塔观像，见像相好，白言比丘：『佛像端严犹尚如此，况佛真身？』作是语已比丘告言：『汝今见像若不能礼者，当称：「南无佛！」』是时王子合掌恭敬称：『南无佛！』还宫係念念塔中像，即于后夜梦见佛像。见佛像故心大欢喜，舍离邪见归依三宝，随寿命终，由前入塔称南无佛因缘功德，恒得值遇九百万亿那由他佛，于诸佛所常勤精进，逮得甚深念佛三昧，三昧力故诸佛现前为其授记，从是以来百万阿僧祇劫不堕恶道，乃至今日获得甚深首楞严三昧。尔时王子，今我财首是也！」如是等诸大菩萨其数无量，各说本缘依念佛得，如《本生经》说。
尔时世尊告诸大众：「我念过去无数劫时，尔时有佛，号栴檀窟庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！十号具足。在阎浮提诸德山中，于彼山中出家学道，足满七劫成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼世有二童子，多闻无厌游行国界问诸婆罗门。时有一婆罗门名牢度叉伽，告言：『童子！世间有佛名栴檀窟，汝等二人可诣彼所求论义法。』时二童子，长者名为一切喜见，第二童子名勇勐铠，共诣佛所，各持天华共散如来。尔时世尊寂然禅定，入三昧王三昧身心不动，普现一切诸佛色身，光明无数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及见光明，即时超越那由他恒河沙阿僧祇劫生死之罪，恒得值遇无量无数百千诸佛，于诸佛所修行甚深念佛三昧，现前得见十方诸佛，为其演说不退法轮。尔时第一童子岂异人乎？今弥勒菩萨是！第二童子今我释迦牟尼是！我与贤劫诸菩萨，曾于过去栴檀窟佛所，闻是诸佛色身变化观佛三昧海，以是因缘功德力故，超越九百万亿阿僧祇劫生死之罪，于此贤劫次第成佛，最后楼至如来亦于此处说观佛三昧。」
佛告阿难：「此观佛三昧，是一切众生犯罪者药、破戒者护、失道者导、盲冥者眼、愚痴者慧、黑闇者灯、烦恼贼中是勇健将，诸佛世尊之所游戏，首楞严等诸大三昧始出生处。」
佛告阿难：「汝今善持慎勿忘失，过去未来三世诸佛，是诸世尊皆说如是念佛三昧，我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智威神自在，如是十方无量诸佛，皆由此法成三菩提。」
尔时尊者阿难佛神力故，自识宿命无数劫事，白佛言：「世尊！我念过去无数亿劫，有佛世尊名日月灯明，十号具足。我于彼世见佛如来放大光明，其光遍照十方世界，皆作金色，一一光中有诸化佛，我见是已身心欢喜称：『南无佛！』从是以来常得值遇百千诸佛闻佛说法，犹如泻水置之异器忆持不忘，是故我今得见世尊亲自供侍。」作是语已说诸偈颂，赞叹诸佛微妙色身。
尔时空中有无数佛皆现光明，身身毛孔中所出化佛如释迦文，皆告阿难言：「法子！汝今持是观佛三昧，广为一切大众分别，令诸凡夫种见佛因。」说是语已化佛不现。
尔时世尊为嘱累此事故，住立空中威仪自在，作十八变显一切光，告阿难言：「若有众生欲观佛者，当如此观。」佛说此语时，十二亿天子得念佛三昧，现前受记。
观像品第九
尔时会中有菩萨摩诃萨名曰弥勒，即从座起，偏袒右肩顶礼佛足，脱身璎珞奉上如来，以真珠华散佛世尊及文殊师利，所散璎珞自然踊住于虚空中，化成八万亿宝台，一一台中有百亿释迦文佛，皆放光明普现色身，山林河海一切众生所有妙色，星宿日月诸须弥山，诸天龙神及诸宫殿亦于中现，五通神仙百亿咒术，九十五种诸邪见道，医方技艺工巧文咏，皆于一毛显现此事，世间邪见秽欲众生所希见者，亦于光明悉自踊出。地狱、畜生、诸阿修罗，八难、四倒诸不祥事，受报好丑亦于此相自得觉知。所散珠华住佛上者，化作百亿白色光明；住文殊上者，化作百千亿微妙色光。此诸光明互相交络，如大龙王蟠身相向，一一光中五亿宝光，如僧伽梨割截分明，以金色光缝持令住，缕出入处生四宝华；一一华中贤劫菩萨结加趺坐，十方诸佛及诸化佛坐宝莲华，为此贤劫诸大菩萨说般舟甚深三昧，亦赞观佛最初因缘，惟无三昧念佛境界金刚譬定。说是法已是诸如来各申右手摩阿难顶告言：「法子！汝今应当善持佛语慎勿忘失。」尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！惟愿天尊大慈大悲，怜愍一切未来世中，多有众生造不善业，佛不现在，何所依怙可除罪咎？」
佛告弥勒：「阿逸多！谛听谛听善思念之！如来灭后多有众生，以不见佛作诸恶法，如是等人当令观像，若观像者，与观我身等无有异。」说是语时空中有华，十方诸佛住立空中，叉手合掌赞言：「善哉佛子！善问此事，惟释迦文救世苦者，为诸末后盲冥众生说观像法，今正是时慎勿疑虑。」弥勒菩萨重更殷勤劝请世尊说观像法。
尔时世尊放常光明照尼拘楼陀精舍及十方国，皆作金色，佛神力故令金色地分为二分，一一分中五百亿佛，从下方界皆自踊出住立空中，合掌赞叹弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉佛子！乃能怜愍未来众生生末法者，劝请世尊说观像相。」时诸化佛说此语已，踊身虚空作十八变。释迦文佛即自微笑，笑时口中生大莲华，其华有光如合百亿日月星宿，众宿月间百亿化佛，结加趺坐坐师子床。
尔时释迦文佛告弥勒菩萨言：「谛听谛听，善思念之！如来今者为未来世五苦众生、犯禁比丘、不善恶人、五逆诽谤、行十六种恶律仪者，为如是等说除罪法。」
尔时阿难白佛：「世尊！佛涅槃后此等愚人，无依无怙无归依处，云何如来说除罪法？」
佛告阿难：「汝于佛法心未具解，如我在世归依我者，名归依佛、名归依法、名归依僧。佛灭度后浊恶世中，诸众生等欲除罪咎，欲于现世得须陀洹至阿罗汉、欲发三菩提心、欲解十二因缘，当勤修习观佛三昧。」
阿难白佛言：「世尊！如来在世众生现见，观佛相好、观佛光明，尚不了了，况佛灭后佛不现在，当云何观？」
佛告阿难：「佛灭度后现前无佛，当观佛像。观佛像者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、一切众生欲观像者，先入佛塔以好香泥及诸瓦土涂地令净，随其力能烧香散华供养佛像，说己过恶礼佛忏悔，如是伏心经一七日。复至众中涂扫僧地除诸粪秽，向僧忏悔礼众僧足，复经七日。如是供养心不疲厌，若出家人应诵毗尼，极令通利；若在家人孝养父母恭敬师长，调心令软。心若不软当强折伏令心调顺，如调象马不令失御。心柔顺已，住于靖处烧众名香，礼释迦文而作是言：『南无大德、我大和上、应、正遍知、大悲世尊！愿以慈云覆护弟子。』作是语已五体投地泣泪像前，从地而起齐整衣服结加趺坐，系念一处随前众生，系心鼻端、系心额上、系心足指。如是种种随意系念专置一处，勿令驰散使心动摇，心若动摇举舌拄腭，闭口闭目叉手端坐，一日至七日令身安隐，身安隐已然后想像。
「乐逆观者：从像足指次第仰观，初观足指系心令专，缘佛足指经一七日，闭目开目令了了见金像足指；渐次复观两足趺上令了了见；次观鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，心既专已次第至髻，从髻观面若不明了，复更忏悔倍自苦策，以戒净故见佛像面，如真金镜了了分明。作是观已观眉间毫，如颇梨珠右旋宛转，此相现时见佛眉眼，如天画师之所画作，见是事已，次观顶光令分明了，如是众相名为逆观。
「顺观像者：从顶上诸蠡文间，一一蠡文系心谛观，令心了了见佛蠡文，犹如黑丝右旋宛转。次观佛面，观佛面已，具足观身渐下至足，如是往返凡十四遍，谛观一像极令了了，观一成已出定入定，恒见立像在行者前，见一了了复想二像；见二像已次想三像，乃至想十皆令了了；见十像已想一室内满中佛像间无空缺；满一室已复更精进烧香散华，扫塔涂地澡浴众僧，为父母师长桉摩调身，洗浴身体上涂足油，四方乞食得好美者，先上师长分奉父母。作是行已发大誓愿：『我今观佛，以此功德不愿人、天、声闻、缘觉，正欲专求佛菩提道。』发是愿已若实至心求大乘者，当行忏悔；行忏悔已次行请佛；行请佛已次行随喜；行随喜已次行回向；行回向已次行发愿；行发愿已正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。一僧坊中满中佛像，方身丈六，足下莲华圆光一寻，及通身光摩尼焰相，及众化佛化佛侍者，光明众色皆令了了；一僧坊已令心复广一顷地中满中佛像。此想成已心得安隐身体悦乐，若行若止心想利故，见一顷地满中佛像，香华供具及诸幢幡，皆随像行，以心利故，左右前后尽见像行。心渐广大，见百顷地满中佛像，开目闭目皆令心想，想想不绝心心相续，如渴思饮。此想成已见一由旬满中佛像渐增广远，满百由旬见一切像三十二相、八十随形好皆悉炳然。此想成已想一阎浮提八千由旬满中佛像。此想成已次想东方弗婆提界八千六十由旬满中佛像。此想成已复想西方瞿耶尼界广八千九百由旬满中佛像。此想成已复观北方郁单越界一万六千由旬满中佛像。此想成已复更广远见百阎浮提满中佛像。此想成已见百亿四天下满中佛像。此想成已唯除食时除便转时，一切时中恒见佛像，虚空及地满中佛像，像像相次间无空缺。念想成已身心欢喜，倍加精进，顶戴恭敬十二部经，于说法者起大师想；于佛法僧起父母想，令心调柔不起瞋想，设瞋恚时当于般若波罗蜜前，五体投地诚心忏悔，如上所说五法次第应行。念想成已闭目叉手端坐正受，更作远想，满十方界见一切像，身纯金色放大光明。若有犯戒作不善者，先身犯戒及以今身，见诸佛像或黑或白；以忏悔故渐见红色，见红色已渐见金色；见金色已身心欢喜，劝请诸像使放光明，起此想时念想利故见一切像，举身毛孔皆放光明，一一光明百亿宝色；一一色中无量杂色，微妙境界悉自踊出，此念想成，名观立像。」
佛告阿难：「如是观者名为正观，若异观者名为邪观。余相现者别境界出，当疾除之。作是观者，除却六十亿劫生死之罪，亦名见佛，于未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊，为其和上，于佛法中次第出家，一一佛所见佛身相了了分明，闻佛说法忆持不忘，于星宿劫光明佛所现前受记，麁心观像尚得如是无量功德，况复系念观佛眉间白毫相光？」说是语时，大梵天王无量梵众，持诸天华奉散世尊！脱身璎珞以奉上佛！其华如云在空中住，所上璎珞变成金台，于金台中有金色光，其光变为七佛尊像，端严微妙色相悉具。
蠡髻梵王长跪合掌，劝请世尊而作是言：「如来大悲慈愍众生，愿为来世盲冥众生，具足演说观像相法，令诸众生依佛所说恒得值遇诸佛世尊得念佛三昧，三昧力故令诸众生远离罪恶，以罪灭故现见诸佛。」
佛告梵王：「如是如是！如汝所说。」
尔时世尊复为来世诸众生故，更说观像坐法：「观像坐者：至心系念令前立像足下生华，此华生时当起想念：『令此大地作黄金色、作七宝色。』随想而现，一一宝色黄金为界；一一界间生宝莲华。作此想时有宝莲华千叶具足，应想而现。既见花已，请诸想像令坐宝华。众像坐时大地自然出大白光，如琉璃色白净可爱，众白光间百亿菩萨白如雪山，从想像身毛孔中出，一一菩萨身毛孔中，出金色光其光如山，百千金色阎浮檀金，光明赫奕数不可知，应想而现；一一山顶有一想像高显可观，阎浮檀金色其光大盛，照十方界皆作金色，见地及空亦作金色，满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色，手执白拂有执白华，当起想念极令鲜白。若余杂想异境界现当疾除灭，若不除灭随逐余想，随他境界喜发风病。此念佛想，是大甘露利益众生，观佛三昧，如服良药利益四大，服此药者不老不死。」
佛告阿难：「若有众生欲观像坐，当如是观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。若有众生观像坐者，除五百亿劫生死之罪，未来值遇贤劫千佛，过贤劫已星宿劫中，值遇诸佛数满十万，一一佛所受持佛语，身心安隐终不谬乱；一一世尊现前授记，过算数劫得成为佛。」
尔时世尊告阿难言：「若有众生观像坐已当观像行。观像行者：见十方界满中像行，虚空及地见一一像从座而起；一一像起时五百亿宝华；一一华中有无数光；一一光中无数化佛随心想现，坐像起立未起中间当动身时，眉间白毫旋舒长短，犹如真佛放白光明，为百千色映饰金光，众白光间无数银像身白银色，银光，银华、银盖、银幡、银台，悉皆是银。时众金像与银像俱动身欲起，诸像脐中各生莲华，其莲华中踊出无数百千化佛，一一化佛放金色光照行者身。是时行者，入定之时自见己身三十六物恶露不净。不净现时当疾除灭，而作是念：『三世诸佛身心清净，我今学佛真净法身，此不净观从贪爱生，虚伪不实用此观为？』作是念已当自观身，使诸不净变为白玉，自见己身如白玉瓶内外俱空，作是观时，宜服酥药勿使身虚。此想成时，诸像皆起如前立住，见像立时当作想念请像令行。像既行已步步之中，足下生华成莲华台，见十方界满中行像供具妓乐，诸天大众恭敬围绕，行像放光照诸大众令作金色，银像放光照诸大众皆作银色，白玉菩萨放白玉光令诸大众作白玉色，杂色诸像放杂色光映饰其间。此想成已更起想念：『请诸行像，皆令以手悉摩我头。』尔时诸像各申右手摩行者头，是时众像放大光明照行者身，光照身时，行者自见身黄金色。此想成已出定欢喜，复更至心礼敬诸佛修诸功德，以是功德回向菩提。
「尔时复当更起想念：『我今想见众多金像，行坐随意未见神通。』起心作想，请诸行像及菩萨像作十八变。应念即作十八种变，见满十方一切众像，踊身空中作十八变威神自在，普现色身令行者见。见已欢喜请一切像令转法轮，应念即时一一众像异口同音赞叹持戒、赞叹念佛！想闻此已心大欢喜复加精进，以精进故心想得成，心想成时见十方界，一切大地山河石壁皆悉变化为金刚地，金刚地上踊出白光，众白光间无数化佛坐宝莲华，一一化佛放无数亿百千光明；一一光明复化无数百千化佛。此想现时行者自见身诸毛孔出金色光遍照一切；若余境起当疾除灭。如此心想疾于勐风，须臾之顷见无数化佛，行者心利如明眼人执颇梨镜自观面像，行者观像亦复如是！
「此想成已当作是念：『诸佛世尊住大寂灭，身心清净无来无去，如我身者，四大五阴所共合成，如芭蕉树中无坚实，如水上沫、如水中月、如镜中像、如热时焰、如野马行、如乾闼婆城。』作是想已诸像寻灭有金色光，于金光间有金佛影，如镜中像，行住坐卧四威仪中现一切色。
「此想成时当念如来戒身，念戒身时见诸佛影，眉间光明犹如白丝，空中清净至行者前，行者见已当作是念：『释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，过去世时以大戒身而自庄严，是故今日得戒、定、慧、解脱、解脱知见。』作此念时释迦文佛坐琉璃窟，身紫金色端严微妙，与诸比丘、菩萨、大众以为眷属，住行者前告言：『法子！汝修观佛三昧力故，我以涅槃相力示汝色身令汝谛观，汝今坐禅不得多观，汝后世人多作诸恶，但观眉间白毫相光，作此观时所见境界如上所说。』尔时一念情无所着心大欢喜，应时即得念佛三昧。念佛三昧者：见佛色身了了分明，亦见佛心一切境界；亦如上来观佛心说；亦见佛身一切光明；亦如上观佛身光说；亦见佛身一切毛孔，一一毛孔悉生八万四千莲华，一一华中复有八万四千化佛，佛佛相次满十方界。
「尔时释迦牟尼佛即申右手摩行者顶，一切化佛亦申右手摩行者顶，得此观者，名佛现前三昧；亦名念佛三昧；亦名观佛色身三昧。尔时诸佛异口同音，各各皆为行者说法，虽未得道，见佛闻法总持不失，此名凡夫念佛三昧。得此三昧者，刹那刹那顷恒见诸佛，于念念顷闻佛说法，所谓大乘方等经典，一日一夜即得通利。父母生身恼浊恶世，以念佛故得闻总持，舍身他世必得见佛，于诸佛所得千万亿旋陀罗尼，得陀罗尼已八十亿佛各申右手摩行者顶，一一诸佛皆说决言：『汝念佛故过星宿劫得成为佛，身相光明与我无异！』说是语已八十亿佛一时放光，光中复有无量化佛，一一化佛皆说是语。」
佛告阿难：「如是众法名观像法，若观像时，自当更有无量百千诸胜境界。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
佛说观佛三昧海经卷第九
佛说观佛三昧海经卷第十
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
念七佛品第十
佛告阿难：「若有众生观像心成，次当复观过去七佛像。观七佛者当勤精进，昼夜六时勤行六法，端坐正受当乐少语，除读诵经广演法教，终不宣说无义之语，常念诸佛心心相续，乃至无有一念之间不见佛时，心专精故不离佛日。
「过去久远有佛世尊，名毗婆尸佛，身高显长六十由旬，其佛圆光百二十由旬，身紫金色八万四千相，一一相中八万四千好；一一好中无数金光；一一光中有恒沙化佛；一一化佛有恒沙色光；一一光中无数诸天、声闻、比丘、菩萨大众，以为侍者。人人各持一大宝华，华上皆有百千亿宝摩尼网豔，网豔相次高百千丈以为佛光。是时佛身益更明显，如百千日照紫金山，光明豔起化佛无数，一一化佛犹如百亿日月俱出，令行者见。毗婆尸佛偏袒右肩出金色臂摩行者顶告言：『法子！汝行观佛三昧，得念佛心故我来证汝，汝今可观我真色身，从一一相次第观之，汝当至心立金刚誓，我等先昔行佛道时与汝无异。』
「尔时毗婆尸佛慰行人已，即时化作大宝莲华如须弥山，佛在华上结加趺坐，为于行者说念佛念法，及说百亿旋陀罗尼。行者见已倍加欢喜敬礼彼佛。彼佛告曰：『若有众生闻我名者、礼拜我者，除却五百亿劫生死之罪，汝今见我消除诸障，得无量亿旋陀罗尼，于未来世当得作佛。』」
佛告阿难：「尔时行者见毗婆尸心欢喜故，我与六佛现其人前。上座毗婆尸，为此法子说念佛三昧。尸弃世尊身长四十二由旬，身紫金色，圆光四十五由旬，通身光明一百由旬，其光网中无数化佛，及诸菩萨声闻大众，诸天眷属以为围绕，随从佛后右旋宛转。是时行者见尸弃佛，复更增益无量百千陀罗尼门；复更增广得见百千无数化佛。于未来世过算数劫，于其中间恒得值遇诸佛世尊，生菩萨家。」说是语时，复有无数百千天子，闻是事已见佛色身端严微妙，同时皆发三菩提心。
「毗舍世尊举身放光住行者前，其佛身长三十二由旬，圆光四十二由旬，通身光六十二由旬，身紫金色，光明威相如前无异。见此佛已复更增进诸陀罗尼三昧门，于未来世必定不疑生诸佛家。
「拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二由旬，通身光五十由旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。
「拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，举身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。若出定时，常得诸佛现前三昧，如此三昧证明行者，所以名诸佛现前三昧者。得此三昧，出定、入定、行、住、坐、卧，恒得覩见一切诸佛，以妙色身现其人前。
「迦叶世尊放大光明住其人前，佛长十六丈，身紫金色相好具足。见此佛者，得寂灭光无言相三昧，于未来世恒住大空三昧海中。
「释迦牟尼佛身长丈六，放紫金光住行者前。弥勒世尊身长十六丈。如是诸佛各入普现色身三昧现其人前，令其行者心得欢喜，以欢喜故是诸化佛各申右手摩行者顶。见七佛已见于弥勒，见弥勒已贤劫菩萨，一一次第逮及楼至，各放光明住行者前。时千菩萨各各赞叹念佛三昧，及为行者说诸菩萨性、说诸菩萨解脱、说诸菩萨慧，是名因观像心得念佛三昧。」
佛告阿难：「佛灭度后佛诸弟子，如是观者是名正观，若异观者名为邪观。修此三昧者，虽具烦恼不为烦恼之所使也，以是念佛三昧力故，十方诸佛放大光明现其人前，光明无比三界特尊。」佛说是语已，时梵天王复更劝请：「愿佛世尊！说十方佛住行者前光明色相。」
念十方佛品第十一
佛告阿难：「云何行者观十方佛？观十方佛者：东方为始，东方有世界，国名宝安隐，无量亿宝有亿千色以用合成，佛号善德，亦放无数光普照百千国；亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。身色如金山端严甚无比，坐大金刚窟，无数杂宝光庄严为堂阁，一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树；一一宝树下八万四千师子座；一一师子座有一分身佛，结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊身长二百五十亿那由他由旬，一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好；一一相好中有无数化佛；一一化佛高显巍巍如须弥山，放大光明坐宝莲华住虚空中。分身诸佛各各开现微妙光明，显出无数百千化佛；一一化佛坐宝莲华；一一莲华有千幢幡；一一幢幡演出百亿微妙音声，是诸声中教观十方无数佛身。此相现时，见十方界犹如金刚，百亿宝色不灭不坏，见此相已于诸佛前受法王子位，如是境界名性地菩萨。
「南方栴檀德佛，身相高显，其佛国土琉璃为地恒沙宝色，于佛光中亦有无数百千堂阁，宝树行列敷师子座，座上诸佛结加趺坐，宝幢幡盖说法音声，如佛海三昧说。
「西方无量明佛，国土清净黄金为地，五百亿宝色佛身光明，重阁讲堂宝树行列宝师子座，分身诸佛结加趺坐坐宝树下，宝幢幡中亦说念佛海。
「北方相德佛，其地颇梨色，有五百亿宝光，宝树行列，宝师子座重阁讲堂幢幡光明，与向无异。
「东南方无忧德佛，其地七宝色，一一色上有七百亿杂色，宝树行列重阁光明百亿万种，一一光明说佛功德海，如佛海说。
「西南方宝施佛，其地五宝色，一一宝上五百亿光明；一一光明化为五百亿莲华云；一一莲华云上有百亿重阁；一一重阁如百千万亿梵王宫；一一梵王宫中无数床座，光明莲华所共合成，是诸座上有诸分身佛结加趺坐，演说诸佛大慈悲法，光明幢幡亦说佛海。
「西北方华德佛，其佛国土琉璃颇梨色，一一色上有无数百千光；一一光化为五百亿宝窟；一一窟中无数宝盖；一一盖中百亿光明；一一光中无数分身佛，结加趺坐放大光明，其光明中说念佛三昧，因念佛三昧中，复更得见无数诸佛。
「东北方三乘行佛，其佛国土纯白银色百亿万光，光有千色，庄严国界极令清净，分身化佛宝树幢幡，行列庄严数不可知。
「上方广众德佛，其地五百亿宝色，一一宝色无数光明；一一光明化为无数百亿化佛；一一佛光中无量宝树行列庄严；一一树下百亿宝师子座。诸佛在上结加趺坐，无数菩萨以为侍者，一切大众皆悉住佛光明云中。
「下方明德佛，其地金色、金光、金云，于光云中无数金堂七宝楼阁，百宝行树罗列庄严。宝幢幡盖数亿千万，一一树下百亿宝座诸堂楼阁，无数坐具状如宝华，无数分身一切诸佛，坐宝树下琉璃座上，众华色间无数佛会。是诸世尊皆悉讲说菩萨行法，如是十方无数化佛，一一化佛显现光明。
「时十方佛各各悉坐金刚窟中，身量光明如善德佛及诸化佛，威神国土令行者见，如于明镜自见面像，了了分明，见十方佛心欢喜故，不染诸法住于初心。时十方佛广为行者各说相似六波罗蜜，闻是法已于初地下十心境界无有疑虑。见此事者，必闻诸佛说般若波罗蜜，闻第一义空心不惊疑，于诸法中得入空三昧，是名相似空相三昧。」
佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子欲观十方佛者，于念佛三昧中但知麁相，当自然知无量妙相。如是观者是名正观，若异观者名为邪观。得此观者见佛无数不可限量，入此定者名见一切诸佛色身，亦得渐渐入三空门。游此空者诸佛力故心不着空，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，是名不忘菩提之心正顺佛道。」
说观十方佛时，十方佛坐金刚山百宝窟中，各申右手摩阿难顶告言：「法子！汝持佛语，为未来世诸众生等，当广宣说慎勿妄传，当为坚发三菩提心行念佛定正受者说。」
佛告阿难：「此念佛三昧若成就者，有五因缘。何等为五？一者、持戒不犯。二者、不起邪见。三者、不生憍慢。四者、不恚不嫉。五者、勇勐精进如救头然。行此五事，正念诸佛微妙色身令心不退，亦当读诵大乘经典，以此功德念佛力故，疾疾得见无量诸佛。
「见诸佛者，独一心净不与他共，应当供养十方诸佛。云何供养？是人出定、入塔见像、念持经时，若礼一佛当作是念：『正遍知诸佛心智无有限碍，我今礼一佛即礼一切佛；若思惟一佛即见一切佛；见一一佛前有一行者，接足为礼皆是己身。』若以一华供养佛时，当作是念：『诸佛法身功德无量，不住不坏湛然常安，我今以华奉献诸佛，愿佛受之。』作是念已复当起想：『我所执华从草木生，持此供养可用拟想。』即当作想身诸毛孔，令一毛孔出无数华云，以此华云运想拟意供一切佛，一一佛上化成华台诸佛受之，于十方界施作佛事，供养香时亦复如是！香烟香云于十方界施作佛事，作佛事已还成金台在行者前。若凡夫人欲供养者，手擎香炉执华供养，亦当起意作华香想，当发是愿：『愿此华香满十方界，供养一切佛、化佛并菩萨、无数声闻众，受此香华云以为光明台，广于无边界无边作佛事。』礼佛若坐禅，起是供养心，常当发是愿。缯盖、幢幡、音乐、偈颂，当作是愿：『我今设此少分供具，愿此供具遍供十方一切诸佛，诸佛受之，于幢幡中化光明云；于妓乐中、偈颂之中演妙法音。』作是愿已坐时应想，令身毛孔一一孔中作无量幢幡想；一一幢幡中作无量偈颂云想。作是想时心如香炉，流出金色香烟香云，身毛孔中如好华树，踊出阿僧祇无量杂华云，是诸华云，于十方界诸佛之上，化为一切诸供养具。尔时当于身心分中，起一切供养具想。若得食饮、若施人一钱，当起空、无我想檀波罗蜜。如是等无量供养，皆当起心从心想出，供养十方一切诸佛，是名坐时无量功德从心想海生。如是坐时，入深禅定无量境界诸三昧海，但于心中，出息、入息、念念想想相续不绝；于一心中运其心意，作无数供具云。上供诸佛下施一切，作是念者名学普施。此想成时，渐渐减消诸烦恼结，观法无相，无相力故，当得甚深六波罗蜜。」
观佛密行品第十二
佛告阿难：「未来众生其有得是念佛三昧者、观诸佛相好者、得诸佛现前三昧者，当教是人密身口意，莫起邪命、莫生贡高。若起邪命及贡高法，当知此人是增上慢破灭佛法，多使众生起不善心，乱和合僧显异惑众，是恶魔伴。如是恶人，虽复念佛失甘露味，此人生处，以贡高故身恒卑小，生下贱家贫穷诸衰，无量恶业以为严饰，如此种种众多恶事，当自防护令永不生。若起如是邪命业者，此邪命业犹如狂象坏莲华池，此邪命业亦复如是坏败善根。」
佛告阿难：「有念佛者，当自防护勿令放逸。念佛三昧人，若不防护生贡高者，邪命恶风吹憍慢火烧灭善法。善法者：所谓一切无量禅定。诸念佛法从诸心想生，是名功德藏。」
佛告阿难：「譬如长者多财饶宝，唯有一子，长者自知将死不久，以诸库藏委付其子。其子得已随意游戏，忽于一时值有王难，无量众贼从四面来，竞取藏物不能遮护。惟有一金乃是阎浮檀那紫金，重十六两，金挺长短亦十六寸，此金一两价直余宝百千万两，为贼所逼无奈金何，即以秽物缠裹真金置泥团中，众贼见已不识是金脚践而去。贼去之后财主得金心大欢喜。念佛三昧亦复如是，当密藏之。」
「复次阿难！譬如有人贫穷薄福，依诸豪贤以存性命。时有王子，遇行出游执大宝瓶，于宝瓶内藏王印绶。是时贫者诈来亲附，得王宝瓶擎持逃走。王子觉已，遗六大兵乘六黑象，手执利剑疾往追之。时持瓶人，走入深草空野泽中，见旷野泽满中毒蛇，四面吐毒吸持瓶者。时贫穷人慞惶惊怖驰走东西，蛇亦随之无藏避处，于空泽中见一大树，蓊蔚扶疎甚适其意，头戴宝瓶攀树而上。既上树已，六兵乘象駃疾如风寻复来至，贫人见已吞王宝印，持瓶冠头以手覆面，坐贪惜故不忍见之。时六黑象以鼻绞树令树倒躄，贫人落地身体散坏唯金印在，宝瓶现光诸蛇见光四散驰走。」
佛告阿难：「住念佛者心印不坏，亦复如是！
「复次阿难！譬如长者多饶财宝，无诸子息唯有一女。是时长者年过百岁，自知朽迈将死不久：『我此财宝无男儿故财应属王。』作是思惟，唤其女子密告之言：『今有妙宝宝中上者当用遗汝，汝得此宝密藏令坚莫令王知。』女受父勅，持摩尼珠及诸珍宝藏之粪秽，室家大小皆亦不知。值世饥馑女夫告妻：『我家贫穷困于衣食，汝可他行求自活处。』妻白夫言：『我父长者临命终时，以宝赐我，今在某处君可取之。』时夫掘取大获珍宝并如意珠，持如意珠，烧香礼拜先发愿言：『为我雨食。』随语即雨百味饮食，如是种种随意得宝。时夫得已告其妻言：『卿如天女能赐我宝，汝藏此宝我尚不知，况复他人？』」
佛告阿难：「念佛三昧坚心不动，亦复如是！
「复次阿难！譬如有王暴虐违道，民罹其毒人怨神怒，国大亢旱求请神祇不能得雨。有臣白言：『大王当知，今此境内林薮之中，有一仙士五通无碍，王可祈请令其咒龙。』大王闻已欣踊无量，遣人诣林祈请仙人。神仙飞往大王殿前，高声唱言：『大王无道，诸天龙神皆四散去不护王国，云何使我令请雨也？』王闻此语极怀惭愧，改悔先行所作恶事。仙人知王心已软善，应念诵咒，神通力故天降甘露，地出涌泉润泽一切。」
佛告阿难：「欲念佛者如王弃恶，得念佛者如善咒人。
「复次阿难！譬如力士自恃大力数犯王法，王遣五人收捕力士幽闭囹圄。五处枷锁极令牢固，奋力大怒举体血现，枷锁摧折踰牆逃逝，到海岸边解髻明珠持雇船师，船师语言：『如此白石海中无数，我用是为？』力士长跪白船师言：『我此明珠有六种色。』即以黄缯裹珠置之水中，水即金色；复还收珠以白缯裹置之水中，水即变白；收取复以绿缯裹置之水中，水色变作绿琉璃色；收取以碧缯裹置之水中，水即变作真金精色；收取复以绛缯裹置之水中，水即变作车璩色；收取复以紫缯裹置之水中，水即变成天金刚色，水上复有紫摩尼光。船师见已，即取宝珠以大宝舆，舆勇勐士置大船上，望风举帆疾如射箭到于彼岸。到彼岸已，心意泰然安隐无惧，大取珍宝报船师恩。」
佛告阿难：「行念佛者如大力士，挽心王枷锁到慧彼岸。
「复次阿难！譬如劫欲尽时二日竝出，山林树木河池枯涸；三日出时，众色火起；四日出时，大海消减三分留一；五日出时，大海竭尽；六日出时，须弥崩倒；七日出时，大地烔然乃至色界，唯金刚山不可摧破还住本际。念佛三昧亦复如是，行是定者，住过去佛实际海中。」
佛告阿难：「吾今欲与十方诸佛报念佛三昧恩。」尔时世尊说是语已，及十方诸佛贤劫菩萨，入一切色身光明三昧。时诸佛身一一毛孔，踊出众多不可称数妙化佛云，是诸化佛结加趺坐住立空中。如是无数一切化佛，各申右手摩阿难顶，及勅释提桓因：「汝等二人持是妙法慎莫忘失，为未来世浊恶众生灭众罪障故。如来正遍知今于大众中说一切佛身相。」
尔时尊者阿难即从座起，顶礼佛足白佛言：「世尊！当何名此经？此法之要当云何持？」
佛告阿难：「此经名『系想不动』，如是受持；亦名『观佛白毫相』，如是受持；亦名『逆顺观如来身分』；亦名『一一毛孔分别如来身分』；亦名『观三十二相八十随形好诸智慧光明』；亦名『观佛三昧海』；亦名『念佛三昧门』；亦名『诸佛妙华庄严色身』；亦名『说戒、定、慧、解脱、解脱知见、十力、四无所畏、十八不共法，果报所得微妙色身经』，汝好受持，慎勿忘失。」
佛说是语时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及菩萨大众、天龙八部、一切鬼神，闻佛说是微妙身相，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、有得阿罗汉者，有种辟支佛道因缘者，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有得无生法忍者，数甚众多不可称说。
时诸大众闻佛说法恭敬顶礼，奉行佛语作礼求退。
是时阿难即从座起，合掌长跪白言：「世尊！如来今者一切身相皆已说竟，唯不显说无见顶相。唯愿天尊！少说顶相光明瑞应，令未来世凡愚众生知佛胜相。」
尔时世尊即入顶三昧海，令佛顶上肉髻之中一一毛孔踊出琉璃光，其光如水蠡文右旋，遍满十方无数世界，如百亿世界微尘数海，如是八万四千诸毛发中，皆出是水相；一一水相复过是百千万倍数不可知。是诸琉璃水上，生众多天宝莲华，华有无数百千亿叶，叶作无数百千亿宝色，叶极小者遍覆三千大千世界。如是华上，一一须间有无量阿僧祇百千万亿恒河沙化佛；一一化佛顶肉髻相，流出众光亦复如是。时诸佛身量同虚空不可得知；如是诸佛，佛佛相次尽世界海际。此相现时，于十方面，各有百亿微尘数菩萨，身昇虚空现大神变，至释迦牟尼佛所。时诸菩萨以佛神力故，暂见一毛孔中少分瑞相，应时即得无量百千金刚相陀罗尼。佛现是相时，贤劫千菩萨及十方诸佛皆现此相。
时会大众见此少分相者，须陀洹人如刹那顷成阿罗汉；观因缘者不缘诸缘成阿罗汉；发心菩萨超越境界，增进甚深三昧海门住于性地；无生菩萨倍加增进无量胜法，住首楞严三昧。
佛告阿难：「佛灭度后浊恶世中，若有众生闻佛胜相，心不惊疑不生怖畏，当知是人能灭一切烦恼业障。闻佛胜相生随喜者，除却千亿劫极重恶业，后世生处，不落三涂不生八难处。」
佛说是语时，长老憍陈如等诸大比丘，弥勒等诸大菩萨、无量大众，闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。
佛说观佛三昧海经卷第十
上篇：佛说首楞严三昧经
