阿毗达磨发智论卷第十五

尊者迦多衍尼子造

三藏法师玄奘奉　诏译

根蕴第六中有纳息第二

　得一遍知三　　沙门果九节
　四智法类智　　缘相应五门
　学无学根得　　无间证四果
　几根断灭起　　此章愿具说

欲有相续。最初得几业所生根。答卵生胎生湿生得二。化生得六或七或八。无形六。一形七。二形八。色有相续。最初得几业所生根。答六。无色有相续。最初得几业所生根。答一。颇思惟欲界系法。遍知欲界耶。答遍知。遍知色界耶。答不遍知。遍知无色界耶。答不遍知。颇思惟色界系法。遍知色界耶。答遍知。遍知欲界耶。答遍知。遍知无色界耶。答不遍知。颇思惟无色界系法。遍知无色界耶。答遍知。遍知欲界耶。答不遍知。遍知色界耶。答遍知。几根遍知欲界。答世俗道七。无漏道八。几根遍知色界。答世俗道七。无漏道十。几根遍知无色界。答十一。遍知欲界时。遍知几根。答四。遍知色界时。遍知几根。答五。遍知无色界时。遍知几根。答八。

几根得预流果。答九。几根得一来果。答若倍离欲染入正性离生者九。若从预流果。得一来果者。世俗道七。无漏道八。几根得不还果。答若已离欲染入正性离生者九。若从一来果。得不还果者。世俗道七。无漏道八。几根得阿罗汉果。答十一。得预流果。遍知几根。答无。得一来果遍知几根。答无。得不还果。遍知几根。答若已离欲染入正性离生者无。若从一来果。得不还果者四。得阿罗汉果。遍知几根。答八。诸根得预流果。此根得彼果已。当言成就。当言不成就。答解脱道摄者。当言成就。无间道摄者。当言不成就。诸根得一来果不还果阿罗汉果。此根得彼果已。当言成就。当言不成就。答解脱道摄者。当言成就。无间道摄者。当言不成就。诸根得预流果。此根断何界结。答色无色界或无。此根何果摄。答预流果或无。诸根得一来果。此根断何界结。答欲界或色无色界或无。此根何果摄。答一来果或无。诸根得不还果。此根断何界结。答欲界或色无色界或无。此根何果摄。答不还果或无。诸根得阿罗汉果。此根断何界结。答无色界或无。此根何果摄。答阿罗汉果或无。得预流果时。所舍诸根。此根断何界结。答欲界或色无色界或无。此根何果摄。答无。得一来果时。所舍诸根。此根断何界结。答欲界或色无色界或无。此根何果摄。答预流果或无。得不还果时。所舍诸根。此根断何界结。答欲界或色无色界或无。此根何果摄。答一来果或无。得阿罗汉果时。所舍诸根。此根断何界结。答色界或无色界或无。此根何果摄。答不还果或无。得预流果时。所得诸根。此根断何界结。答无。此根何果摄。答预流果或无。得一来果时。所得诸根。此根断何界结。答无。此根何果摄。答一来果或无。得不还果时。所得诸根。此根断何界结。答无。此根何果摄。答不还果或无。得阿罗汉果时。所得诸根。此根断何界结。答无。此根何果摄。答阿罗汉果或无。诸预流者。所成就根。此根断何界结。答欲界或无。此根。何果摄。答预流果或无。诸一来者。所成就根。此根断何界结。答欲界或无。此根何果摄。答一来果或无。诸不还者。所成就根。此根断何界结。答色界或无色界或无。此根何果摄。答不还果或无。诸阿罗汉。所成就根。此根断何界结。答无。此根何果摄。答阿罗汉果或无。诸预流者。断结诸根。此根断何界结。答欲界。此根何果摄。答无。诸一来者。断结诸根。此根断何界结。答欲界。此根何果摄。答无。诸不还者。断结诸根。此根断何界结。答色界或无色界。此根何果摄。答无。诸预流果。所摄诸根。此根断何界结。答无。诸一来果。不还果。阿罗汉果。所摄诸根。此根断何界结。答无。

诸苦智。是于苦无漏智耶。设于苦无漏智。是苦智耶。答诸苦智。是于苦无漏智。有于苦无漏智非苦智。谓于苦知集智诸集智。是于集无漏智耶。设于集无漏智。是集智耶。答诸集智。是于集无漏智。有于集无漏智非集智。谓于集知苦智诸灭智。是于灭无漏智耶。答如是。设于灭无漏智。是灭智耶。答如是。诸道智。是于道无漏智耶。答如是。设于道无漏智。是道智耶。答如是。

诸根无漏。缘欲界系。此根法智相应耶。设根无漏法智相应。此根缘欲界系耶。答应作四句。有根无漏缘欲界系。此根非法智相应。谓苦法智忍。及相应根苦法智。集法智忍。及相应根集法智。有根无漏法智相应。此根不缘欲界系。谓灭道法智相应根。有根无漏缘欲界系。此根亦法智相应。谓苦集法智相应根。有根无漏不缘欲界系。此根亦非法智相应。谓苦类智忍苦类智。及二相应根。集类智忍集类智。及二相应根。灭法智忍。及相应根灭法智。灭类智忍灭类智。及二相应根。道法智忍。及相应根道法智。道类智忍道类智。及二相应根。

诸根无漏缘色无色界系。此根类智相应耶。设根无漏类智相应。此根缘色无色界系耶。答应作四句。有根无漏缘色无色界系。此根非类智相应。谓苦类智忍。及相应根苦类智。集类智忍。及相应根集类智。有根无漏类智相应。此根不缘色无色界系。谓灭道类智相应根。有根无漏缘色无色界系。此根亦类智相应。谓苦集类智相应根。有根无漏不缘色无色界系。此根亦非类智相应。谓苦法智忍苦法智。及二相应根。集法智忍集法智。及二相应根。灭法智忍灭法智。及二相应根。灭类智忍。及相应根灭类智。道法智忍道法智。及二相应根。道类智忍。及相应根道类智。法智。当言法智耶。当言类智他心智世俗智苦智集智灭智道智耶。答当言法智。或他心智。苦智。集智。灭智。道智。当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。答当言三种。当言乐根相应喜根相应舍根相应耶。答当言三种。当言空无愿无相相应耶。答当言三种。当言缘欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶。答当言缘欲界系。或不系。

类智。当言类智耶。当言法智他心智世俗智苦智集智灭智道智耶。答当言类智。或他心智苦智集智灭智道智。当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。答当言三种。当言乐根相应喜根相应舍根相应耶。答当言三种。当言空无愿无相相应耶。答当言三种。当言缘欲界系缘色界系缘无色界系缘不系耶。答当言缘色无色界系。或不系时心解脱。当言学根得无学根得学无学根得耶。答当言学无学根得。不动心解脱。当言学根得无学根得学无学根得耶。答若本得不动。当言学无学根得。若时解脱阿罗汉得不动。当言无学根得。一切结尽。当言学根得无学根得学无学根得耶。答当言学无学根得。以无间道。证预流果。乃至阿罗汉果。此道当言法智相应类智他心智世俗智苦智集智灭智道智相应耶。当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶。当言乐根喜根舍根相应耶。当言空无愿无相相应耶。当言缘欲界系色界系无色界系不系耶。答以无间道。证预流果。此道当言忍相应有寻有伺舍根相应无愿相应缘不系。以无间道。证一来果。若倍离欲染入正性离生者。如证预流果说。若从预流果。以世俗道。证一来果。此道当言世俗智相应有寻有伺舍根相应缘欲界系。若从预流果。以无漏道。证一来果。此道当言。法智相应。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。有寻有伺舍根相应。或空或无愿。或无相相应。或缘欲界系。或缘不系。以无间道。证不还果。若已离欲染入正性离生。此道当言忍相应。或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。无愿相应。缘不系。若从一来果。以世俗道。证不还果者。如以世俗道证一来果说。若从一来果。以无漏道。证不还果者。如以无漏道证一来果说。以无间道。证阿罗汉果。此道当言。或法智相应。或类智。或苦智。或集智。或灭智。或道智相应。或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐根。或喜根。或舍根相应。或空或无愿。或无相相应。或缘无色界系。或缘不系。

几根永断灭。起得预流果。答无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得预流果。几根永断灭起。得一来果。答若倍离欲染入正性离生者。如证预流果说。若从预流果。以世俗道。证一来果。无根永断。七根灭起。得一来果。若从预流果。以无漏道。证一来果。无根永断。八根灭起。得一来果。几根永断灭起。得不还果。答若已离欲染。入正性离生。无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。若从一来果。以世俗道。证不还果。不入静虑。四根永断。七根灭起。得不还果。若入静虑。四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。若从一来果。以无漏道。证不还果。不入静虑。四根永断。八根灭起。得不还果。若入静虑。四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果。几根永断灭起。得阿罗汉果。答若依未至。证阿罗汉果。一根永断。七根永断灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。如依未至。依静虑中间第四静虑三无色定亦尔。若依初静虑。证阿罗汉果。二根永断。六根永断灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭。得阿罗汉果。如依初静虑。依第二第三静虑亦尔。

根蕴第六中触纳息第三

　十六触相摄　　根相应成就
　遍知灭作证　　此章愿具说

有十六触。谓有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触。恚触。顺乐受触。顺苦受触。顺不苦不乐受触。眼触。耳触。鼻触。舌触。身触。意触。云何有对触。答五识身相应触。云何增语触。答意识身相应触。云何明触。答无漏触。云何无明触。答染污触。云何非明非无明触。答不染有漏触。云何爱触。答贪相应触。云何恚触。答瞋相应触。云何顺乐受触。答乐受相应触。云何顺苦受触。答苦受相应触。云何顺不苦不乐受触。答不苦不乐受相应触。云何眼触。答眼识身相应触。云何耳触。答耳识身相应触。云何鼻触。答鼻识身相应触。云何舌触。答舌识身相应触。云何身触。答身识身相应触。云何意触。答意识身相应触。

有对触摄几触。乃至意触摄几耶。答有对触。摄六触全七触少分。增语触。摄三触全七触少分。明触。摄明触全四触少分。无明触。摄三触全十一触少分。非明非无明触。摄非明非无明触全十一触少分。爱触。摄爱触全十一触少分。恚触。摄恚触全十一触少分。顺乐受触。摄顺乐受触全十二触少分。顺苦受触。摄顺苦受触全十一触少分。顺不苦不乐受触。摄顺不苦不乐受触全十三触少分。眼触摄眼触全八触少分。如眼触。耳鼻舌身触亦尔。意触摄三触全七触少分。

有对触。几根相应。乃至意触。几根相应耶。答有对触。一根全八根少分相应。增语触。五根全八根少分相应。明触。三根全九根少分相应。无明触。六根少分相应。非明非无明触。十一根少分相应。爱触。四根少分相应。恚触。四根少分相应。顺乐受触。二根全九根少分相应。顺苦受触。二根全六根少分相应。顺不苦不乐受触。一根全。九根少分相应。眼触。九根少分相应。如眼触。耳鼻舌身触亦尔。意触。五根全八根少分相应。

诸根因有对触。此根有对触相应耶。设根有对触相应。此根因有对触耶。答诸根有对触相应。此根因有对触。有根因有对触此根非有对触相应。诸根因有对触。余触相应。及异熟生无所缘。如有对触除二触余十三触亦尔。诸根因明触。此根明触相应耶。答如是。设根明触相应。此根因明触耶。答如是。诸根因非明非无明触。此根非明非无明触相应耶。设根非明非无明触相应。此根因非明非无明触耶。答诸根非明非无明触相应。此根因非明非无明触。有根因非明非无明触。此根非非明非无明触相应。谓根因非明非无明触。异熟生无所缘。诸成就此类眼根。彼成就此类身根耶。设成就此类身根。彼成就此类眼根耶。答应作四句。有成就此类眼根非此类身根。谓生欲界。不得眼根。设得已失。得色界眼。有成就此类身根非此类眼根。谓生欲界。不得眼根。设得已失。不得色界眼。有成就此类眼根亦此类身根。谓生欲界。眼根已得不失。若生色界。有非成就此类眼根亦非此类身根。谓生无色界。如眼根。耳根亦尔。诸成就此类鼻根。彼成就此类身根耶。设成就此类身根。彼成就此类鼻根耶。答若成就此类鼻根。彼成就此类身根。有成就此类身根不成就此类鼻根。谓生欲界。不得鼻根设得已失。如鼻根。舌根亦尔。

地狱成就几根。傍生乃至诸无色。随信行。乃至俱解脱。成就几根。答地狱。极多十九。极少八。傍生。极多十九。极少十三。鬼界亦尔。断善根者。极多十三。极少八。邪定聚。极多十九。极少八。正定聚。极多十九。极少十一。不定聚。极多十九。极少八赡部洲。极多十九。极少八。毗提诃洲瞿陀尼洲亦尔。俱卢洲。极多十八。极少十三。四大王众天。极多十九。极少十七。三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天亦尔。梵众天。极多十六。极少十五。极光净天亦尔。遍净天。极多十六。极少十四。广果天。极多十六。极少十三。中有。极多十九。极少十三。诸无色。极多十一。极少八。随信行。极多十九。极少十三。随法行亦尔。信胜解。极多十九。极少十一。见至亦尔。身证。极多十八。极少十一。慧解脱俱解脱亦尔。

眼根乃至慧根。得遍知时。几根得遍知耶。答眼根得遍知时。至离色染。五根得遍知。耳鼻舌身根亦尔。女根得遍知时。至离欲染。四根得遍知。男根苦根忧根亦尔。命根得遍知时。至离无色染。八根得遍知。意根舍根信等五根亦尔。乐根得遍知时。至离遍净染。即乐根得遍知。喜根得遍知时。至离极光净染。即喜根得遍知。

眼根乃至慧根。灭作证时。几根灭作证耶。答眼根灭作证时。至离色染。五根灭作证。至阿罗汉。十九根灭作证。耳鼻舌身根亦尔。女根灭作证时。至离欲染。四根灭作证。至阿罗汉。十九根灭作证。男根苦根忧根亦尔。命根灭作证时。至阿罗汉。十九根灭作证。意根舍根信等五根亦尔。乐根灭作证时。至离遍净染。即乐根灭作证。至阿罗汉。十九根灭作证。喜根灭作证时。至离极光净染。即喜根灭作证。至阿罗汉。十九根灭作证。

根蕴第六中等心纳息第四

　等心寿二定　　无想摄相应
　界死生涅槃　　此章愿具说

一切有情心。当言等起等住等灭耶。答如是。有贪心离贪心。当言等起等住等灭耶。答如是。有瞋离瞋。有痴离痴。略散下举小大掉不掉不静静不定定不修修不解脱解脱心。当言等起等住等灭耶。答如是。

寿当言随心转不随心转耶。答不随心转。当言随相续转为一起便住耶。答若欲界有情。不住无想灭尽等至。当言随相续转。若住无想灭尽等至。及色无色界有情。当言一起便住。住无想灭尽等至。寿当言转为住耶。答当言转。如世尊说。人寿渐尽。如小河水。若诸有情。寿起便住。云何知彼寿渐尽耶。答由世尽劫尽故。

入无想定。几根灭。答七。何系心心所灭。答色界系。出无想定。几根现前。答七。何系心心所现前。答色界系。入灭尽定。几根灭。答七。何系心心所灭。答无色界系。出灭尽定。几根现前。答或七或八。有漏心七。无漏心八。何系心心所现前。答或无色界系。或不系。

生无想天。几根灭。答八。何系心心所灭。答色界系。几根现前。答八。何系心心所现前。答色界系。无想天没。几根灭。答八。何系心心所灭。答色界系。几根现前。答或八或九或十。无形八。一形九。二形十。何系心心所现前。答欲界系。无想有情生时。当言有想耶无想耶。答当言有想。如世尊说。彼诸有情。由想起故。从彼处没。从彼没时。彼想当言灭耶不灭耶。答当言灭。当言住何处。彼想灭耶。答当言即住彼处。彼想当言善为无记耶。答或善或无记。彼想几随眠随增。答色界有漏缘。几结系。答六。如世尊说。一切有情。皆由食住。无想有情。由何食住答触意思识。

眼根摄几根。乃至具知根摄几根。答眼根摄眼根。如眼根。耳鼻舌命苦忧根亦尔。身根摄三摄。女根摄女根身根少分。如女根。男根亦尔。意根摄意根三根少分。如意根。乐喜舍根信等五根亦尔。未知当知根。摄未知当知根九根少分。如未知当知根。已知根具知根亦尔。信力乃至慧力念等觉支。乃至舍等觉支。正见乃至正定。法智乃至道智。空无愿无相。摄几根。答信力摄一根三根少分。如信力。余四力亦尔。念等觉支摄四根少分。如念等觉支。择法精进喜定等觉支亦尔。余不摄根。正见摄四根少分。如正见。正勤念定亦尔。余不摄根。法智摄四根少分。如法智。类智苦集灭道智亦尔。他心智摄三根少分。世俗智摄一根少分。空摄四根少分。如空。无愿无相亦尔。

意根几根相应。乃至具知根几根相应。答意根十根三根少分相应。乐喜舍根九根少分相应。苦根忧根六根少分相应。信根四根九根少分相应。如信根。精进念定慧根亦尔。未知当知根。与未知当知根。九根少分相应。如未知当知根。已知根具知根亦尔。信力乃至慧力念等觉支。乃至舍等觉支。正见乃至正定。法智乃至道智。空无愿无相。几根相应。答信力四根九根少分相应。如信力。余四力亦尔。念等觉支。十一根少分相应。如念等觉支。择法精进定等觉支亦尔。喜等觉支。九根少分相应。安舍等觉支三根九根少分相应。正见十一根少分相应。如正见。正思惟正勤正定亦尔。余非根相应。法智十一根少分相应。如法智。类智苦集灭道智亦尔。他心智十根少分相应。世俗智二根八根少分相应。空无愿无相十一根少分相应。

欲界没生欲界时。几根灭。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。或十。或十五。渐命终者。无记心四。善心九。顿命终者。若无形。无记心八。善心十三。若一形。无记心九。善心十四。若二形。无记心十。善心十五何系心心所灭。答欲界系。几根现前。答或八或九或十。无形八。一形九。二形十。何系心心所现前。答欲界系。欲界没生色界时。几根灭。答或四或九或九或十四。渐命终者。无记心四。善心九。顿命终者。无记心九。善心十四。何系心心所灭。答欲界系几根现前。答八。何系心心所现前。答色界系。欲界没生无色界时。几根灭。答或四或九或九或十四。如前说。何系心心所灭。答欲界系。几根现前。答三。何系心心所现前。答无色界系。色界没生色界时。几根灭。答或八或十三。无记心八。善心十三。何系心心所灭。答色界系。几根现前。答八。何系心心所现前。答色界系。色界没生欲界时。几根灭。答或八或十三。如前说。何系心心所灭。答色界系。几根现前。答或八或九或十如前说。何系心心所现前。答欲界系。色界没生无色界时。几根灭。答或八或十三。如前说。何系心心所灭。答色界系。几根现前。答三。何系心心所现前。答无色界系。无色界没生无色界时。几根灭。答或三或八。无记心三。善心八。何系心心所灭。答无色界系。几根现前。答三。何系心心所现前。答无色界系。无色界没生欲界时。几根灭。答或三或八。如前说。何系心心所灭。答无色界系。几根现前。答或八或九或十。如前说。何系心心所现前。答欲界系。无色界没生色界时。几根灭。答或三或八。如前说。何系心心所灭。答无色界系。几根现前。答八。何系心心所现在前。答色界系。阿罗汉般涅槃时。几根最后灭。答或四或九或八或三。欲界渐般涅槃者四。顿般涅槃者九。色界八。无色界三。

根蕴第六中一心纳息第五

　相应缘不离　　不修修得根
　舍得未知根　　五门辩二智
　初尽无生智　　尽无生所缘
　七正互相应　　此章愿具说

诸法与心一起一住一灭。彼法与心相应耶。答若法与心相应。彼法与心一起一住一灭。有法与心一起一住一灭。彼法非心相应。谓随心转色心不相应行。诸法与心一起一住一灭。彼法与心一所缘耶。答若法与心一所缘。彼法与心一起一住一灭。有法与心一起一住一灭。彼法非心一所缘。谓随心转色心不相应行。诸法与心俱起不离心。彼法与心俱住俱灭不离心耶。答欲色界有情。不住无想灭尽定者。诸根大种。与心俱起不离心。与心俱住俱灭不离心。若住无想灭尽定者。彼便离心。

如说不修眼根。乃至身根。云何不修眼根乃至身根。答若于眼根。未离贪。未离欲润喜渴又无间道。能尽色贪。彼于此道。未修未安。如不修眼根。不修耳鼻舌身根亦尔。如说不修意根。云何不修意根。答若于意根。未离贪。未离欲润喜渴。又无间道。能尽无色贪。彼于此道。未修未安。如说修眼根乃至身根。云何修眼根乃至身根。答若于眼根。已离贪。已离欲润喜渴。又无间道。能尽色贪。彼于此道。已修已安。如修眼根。修耳鼻舌身根亦尔。如说修意根。云何修意根。答若于意根。已离贪。已离欲润喜渴。又无间道。能尽无色贪。彼于此道。已修已安。

诸不成就学根得学根。彼一切入正性离生耶。答若入正性离生。彼一切不成就学根得学根。有不成就学根得学根彼非入正性离生。谓退阿罗汉果时。诸不成就学根得学根。彼一切世第一法等无间耶。答若世第一法等无间。彼一切不成就学根得学根。有不成就学根得学根彼非世第一法等无间。谓退阿罗汉果时。

诸舍无漏根。得无漏根。彼一切从果至果耶。答若从果至果。彼一切舍无漏根。得无漏根。有舍无漏根得无漏根彼非从果至果。谓现观边道类智起时。若时解脱阿罗汉。练根作不动时。诸舍无漏根。得无漏根。彼一切无漏根灭。无漏根起耶。答应作四句。有舍无漏根得无漏根彼非无漏根灭无漏根起。谓退阿罗汉不还一来果时。及以世俗道。得一来不还果时。有无漏根灭无漏根起彼非舍无漏根得无漏根。谓已得无漏根。现前灭起。有舍无漏根得无漏根彼亦无漏根灭无漏根起。谓现观边道类智起时。及以无漏道。得一来不还果时。得阿罗汉果时。时解脱阿罗汉。练根作不动时。有非舍无漏根得无漏根彼亦非无漏根灭无漏根起。谓除前相。

诸未知当知根。彼一切于未现观四圣谛。能现观耶。答应作四句。有未知当知根彼非于未现观四圣谛能现观。谓未知当知根。在过去或未来。有于未现观四圣谛能现观彼非未知当知根。谓诸非根法。于未现观四圣谛。能现观。有未知当知根彼亦于未现观四圣谛能现观。谓未知当知根。于未现观四圣谛。能现观。有非未知当知根彼亦非于未现观四圣谛能现观。谓除前相。

尽智当言尽智乃至道智耶。当言有寻有伺乃至无寻无伺耶。当言乐根乃至舍根相应耶。当言空乃至无相相应耶。当言缘欲界系乃至缘不系耶。如尽智。无生智无学正见亦尔。答尽智当言尽智。或法类智。或苦集灭道智。或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐根相应。或喜舍根相应。或无愿相应。或无相相应。或缘欲界系。或缘色无色界系。或缘不系。如尽智。无生智亦尔。无学正见。当言无学正见。或法类他心智。或苦集灭道智。或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。或乐根相应。或喜舍根相应。或空相应。或无愿无相相应。或缘欲界系。或缘色无色界系。或缘不系。诸最初尽智。彼一切无间道等无间耶。答如是。设无间道等无间。彼一切尽智耶。答如是。诸最初无生智。彼一切尽智等无间耶。答如是。设尽智等无间。彼一切无生智耶。答或尽智。或无生智。或无学正见。诸缘彼无间道起。即缘彼初尽智起耶。答若缘生无间道起。即缘彼初尽智起。若不缘生无间道起。即不缘彼初尽智起。诸缘彼尽智起。即缘彼无生智起耶。答如是。设缘彼无生智起。即缘彼尽智起耶。答如是。诸法无学正见相应。彼法无学正思惟相应耶。答应作四句。有法无学正见相应非无学正思惟。谓无学正见相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正见相应法。有法无学正思惟相应非无学正见。谓无学正思惟相应正见。及无学正见不相应无学正思惟相应法。有法无学正见正思惟相应。谓除无学正见相应正思惟。及除无学正思惟相应正见。诸余无学正见正思惟相应法。有法非无学正见正思惟相应。谓无学正见不相应正思惟。无学正思惟不相应正见。及前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。诸法无学正见相应。彼法无学正勤相应耶。答应作四句。有法无学正见相应非无学正勤。谓无学正见相应正勤。有法无学正勤相应非无学正见。谓无学正见。及无学正见不相应无学正勤相应法。有法无学正见正勤相应。谓除无学正见相应正勤。诸余无学正见相应法。有法非无学正见正勤相应。谓无学正见不相应正勤。及前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。如对正勤。对正念正定正解脱亦尔。诸法无学正见相应。彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应。彼法非无学正见相应。诸法无学正思惟相应。彼法无学正勤相应耶。答应作四句。有法无学正思惟相应非无学正勤。谓无学正思惟相应正勤。有法无学正勤相应非无学正思惟。谓无学正勤相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正勤相应法。有法无学正思惟正勤相应。谓除无学正思惟相应正勤。诸余无学正思惟相应法。有法非无学正思惟正勤相应。谓无学正思惟不相应正勤。及前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。如对正勤。对正念正定正解脱亦尔。诸法无学正思惟相应。彼法无学正智相应耶。答应作四句。有法无学正思惟相应非无学正智。谓无学正思惟相应正智。及无学正智不相应无学正思惟相应法。有法无学正智相应非无学正思惟。谓无学正智相应正思惟。及无学正思惟不相应无学正智相应法。有法无学正思惟正智相应。谓除无学正思惟相应正智。及除无学正智相应正思惟。诸余无学正思惟正智相应法。有法非无学正思惟正智相应。谓无学正思惟不相应无学正智。无学正智不相应无学正思惟。及前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。诸法无学正勤相应。彼法无学正念相应耶。答应作四句。有法无学正勤相应非无学正念。谓无学正念。有法无学正念相应非无学正勤。谓无学正勤。有法无学正勤正念相应。谓除无学正勤正念。诸余无学正勤正念相应法。有法非无学正勤正念相应。谓前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。如对正念。对正定正解脱亦尔。诸法无学正勤相应。彼法无学正智相应耶。答应作四句。有法无学正勤相应非无学正智。谓无学正智。及无学正智不相应无学正勤相应法。有法无学正智相应非无学正勤。谓无学正智相应正勤。有法无学正勤正智相应。谓除无学正智相应正勤。诸余无学正智相应法。有法非无学正勤正智相应。谓无学正智不相应正勤。及前所不摄心心所法。并色无为。心不相应行。如正勤。正念正定亦尔。诸法无学正解脱相应。彼法无学正智相应耶。答应作四句。有法无学正解脱相应非无学正智。谓无学正智。及无学正智不相应无学正解脱相应法。有法无学正智相应非无学正解脱。谓无学正智相应正解脱。有法无学正解脱正智相应。谓除无学正智相应正解脱。诸余无学正智相应法。有法非无学正解脱正智相应。谓无学正智不相应正解脱。及前所摄心心所法。并色无为。心不相应行。

说一切有部发智论卷第十五