大唐西域记序

窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，《谈天》无以究其极，《括地》讵足辩其原？是知方志所未传，声教所不暨者，岂可胜道哉！

详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，《山经》莫之纪，《王会》所不书。博望凿空，徒寘怀于印竹；昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里。暨于蔡愔访道、摩腾入洛，经藏石室，未尽龙宫之奥，像画凉台，宁极鹫峯之美。自兹厥后，时政多虞。阉竪乘权，溃东京而鼎峙；母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因而多垒，况兹邦之绝远哉！然而钓奇之客，希世间至。颇存记注，宁尽物土之宜；徒採《神经》，未极真如之旨。有隋一统，寔务恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望东雒而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多人；利涉[葸-十+夕]岭之源，盖无足纪。曷能指雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。我大唐之有天下也，闢寰宇而创帝图，扫搀抢而清天步。功侔造化，明等照临。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于[葶-丁+呆]街，掩遐荒于舆地。苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。

法师幼渐法门，慨祇园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冐重险其若夷；假冥助而践畏涂，几必危而已济。暄寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微，闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。于是隐括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。

亲践者一百一十国，传闻者二十八国。或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相抃，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异。远则稽之于国典，近则详之于故老，邈矣殊方，依然在目。无劳握椠，已详油素。名为「大唐西域记」，一帙，十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉；琐词小道，冀有补于遗阙。秘书着作佐郎敬播序之云尔。

大唐西域记叙

尚书左僕射燕国公张说製

若夫玉毫流照，甘露洒于大千；金镜扬晖，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊；光宅四表，式标域中之大。是以慧日沦影，像化之迹东归；帝猷宏阐，大章之步西极。

有慈恩道场三藏法师，讳玄奘，俗姓陈氏，其先頴川人也。帝轩提象，控华渚而开源；大舜宾门，基历山而耸构。三恪照于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景胄。法师籍庆诞生，含和降德，结根深而[卄/(仁-二+(公/几))]茂，道源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，艺殚坟素。九皐载响，五府交辟。以夫早悟真假，夙照慈慧，镜真筌而延伫，顾生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网；宝车丹枕，寔出世之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷。令兄长捷法师，释门之栋[榦-木+禾]者也。擅龙象于身世，挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷，中外羡其声彩。既而情深友爱，道睦天伦。法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林；德契中庸，腾芬兰室。抗策平道，包九部而吞梦；鼓枻玄津，俯四韦而小鲁。自兹遍游谈肆，载移凉燠。功既成矣，能亦毕矣。至于泰初日月，烛曜灵台；子云鞶悦，发挥神府。于是金文暂启，伫秋驾而云趋；玉柄才撝，披雾市而波属。若会斵轮之旨，犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。迺于轘辕之地，先摧鍱腹之夸；并络之乡，遽表浮桮之异。远迩宗挹，为之语曰：「昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。」汝、頴多奇士，诚哉此言。

法师自幼迄长，游心玄理。名流先达，部执交驰，趋末忘本，摭华捐实，遂有南北异学，是非纷纠。永言于此，良用怃然。或恐传译踳驳，未能筌究，欲穷香象之文，将罄龙宫之目。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指葱山而矫迹。川陆绵长，备甞艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局。游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。

太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊。载伫风徽，召见青蒲之上；廼睠通识，前膝黄屋之间。手诏绸缪，中使继路。俯摛睿思，乃製《三藏圣教序》，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁《述圣记》，凡五百七十九言。启玄妙之津，书揄扬之旨。盖非道映鸡林，誉光鹫岳，岂能缅降神藻，以旌时秀。奉　诏翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方异俗，绝壤殊风，土着之宜，人备之序，正朔所暨，声教所单，着《大唐西域记》，勒成一十二卷。编录典奥，综覈明审，立言不朽，其在兹焉。

大唐西域记卷第一(三十四国)

三藏法师玄奘奉　诏译

大总持寺沙门辩机撰

    阿耆尼国
    屈支国
    跋禄迦国
    笯(奴故反)赤建国
    赭时国
    [怡-台+巿](敷发反)捍国
    窣(苏没反)堵利瑟那国
    飒秣建国
    弭秣贺国
    劫布呾那国
    屈霜(去声)尔伽国
    喝捍国
    捕喝国
    伐地国
    货利习弥伽国
    羯霜(去声)那国
    呾蜜国
    赤鄂衍那国
    忽露摩国
    愉(色俱反)漫国
    鞠和衍那国
    镬沙国
    珂咄罗国
    拘谜(莫闭反)陀国
    缚伽浪国
    纥露悉泯健国
    忽懔国
    缚喝国
    锐秣陀国
    胡寔健国
    呾剌健国
    揭职国
    梵衍那国
    迦毕试国

历选皇猷，遐观帝录，庖牺出震之初，轩辕垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆画分野。暨乎唐尧之受天运，光格四表，虞舜之纳地图，德流九土。自兹已降，空传书事之册，逖听前修，徒闻记言之史。岂若时逢有道，运属无为者欤。我
大唐御极则天，乘时握纪，一六合而光宅，四三皇而照临。玄化滂流，祥风遐扇，同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润。与夫东夷入贡，西戎即叙，创业垂统，拨乱反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共轨，至治神功，非载记无以赞大猷，非昭宣何以光盛业。玄奘辄随游至，举其风土，虽未考方辩俗，信已越五踰三。含生之畴，咸被凯泽；能言之类，莫不称功。越自天府，暨诸天竺，幽荒异俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱霑声教。赞武功之绩，讽成口实；美文德之盛，郁为称首。详观载籍，所未甞闻；缅惟图牒，诚无与二。不有所叙，何记化洽？今据闻见，于是载述。

然则索诃世界(旧曰娑婆世界，又曰娑诃世界，皆讹也)，三千大千国土，为一佛之化摄也。今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。苏迷卢山(唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥，娄皆讹略也)，四宝合成，在大海中，据金轮上，日月之所照回，诸天之所游舍。七山七海，环峙环列；山间海水，具八功德。七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毗提诃洲(旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也)，南赡部洲(旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也)，西瞿陀尼洲(旧曰瞿耶尼，又曰的伽尼，讹也)，北拘卢洲(旧曰郁单越，又曰鸠楼。讹也)。金轮王乃化被四天下，银轮王则政隔北拘卢，铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮王则唯赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所感，有大轮宝，浮空来应，感有金、银、铜、铁之异，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以为号。则赡部洲之中地者，阿那婆答多池也(唐言无热恼。旧曰阿耨达池，讹也)。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、瑠璃、颇胝，饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。八地菩萨以愿力故，化为龙王，于中潜宅。出清冷水，给赡部洲。是以池东面银牛口流出殑(巨胜反)伽河(旧曰恒河，又曰恒伽，讹也)，绕池一匝，入东南海；池南面金象口流出信度河(旧曰辛头河，讹也)，绕池一匝，入西南海；池西面瑠璃马口流出缚刍河(旧曰博叉河，讹也)，绕池一匝，入西北海；池北面颇胝师子口流出徙多河(旧曰私陀河，讹也)，绕池一匝，入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。

时无轮王应运，赡部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故象主之国躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁。宝主之乡，无礼义，重财贿，短製左衽，断发长髭，有城郭之居，务殖货之利。马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧。人主之地，风俗机惠，仁义照明，冠带右衽，车服有序，安土重迁，务资有类。三主之俗，东方为上，其居室则东闢其户，旦日则东向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊风，斯其大概。至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地，无以加也。清心释累之训，出离生死之教，象主之国，其理优矣。斯皆着之经诰，问诸土俗，博关今古，详考见闻。然则佛兴西方，法流东国，通译音讹，方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖。故曰：「必也正名乎」，贵无乖谬矣。

夫人有刚柔异性，言音不同，斯则系风土之气，亦习俗之致也。若其山川物产之异，风俗性类之差，则人主之地，国史详焉；马主之俗，宝主之乡，史诰备载，可略言矣。至于象主之国，前古未详，或书地多暑湿，或载俗好仁慈，颇存方志，莫能详举，岂道有行藏之致，固世有推移之运矣。是知候律以归化，饮泽而来宾，越重险而款玉门，贡方奇而拜绛阙者，盖难得而言焉。由是之故，访道远游，请益之隙，存记风土。黑岭已来。莫非胡俗。虽戎人同贯，而族类群分，画界封疆，大率土着。建城郭，务殖田畜；性重财贿，俗轻仁义；嫁娶无礼，尊卑无次；妇言是用，男位居下。死则焚骸，丧期无数；釐面截耳，断发裂裳，屠杀群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，凶则皂衣。同风类俗，略举条贯；异政殊制，随地别叙。印度风俗，语在后记。

出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国(旧曰乌耆)。

阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜穈、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸菓。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有缯绢。服饰毡褐，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王，其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部，经教律仪，既遵印度，诸习学者，即其文而翫之。戒行律仪，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣。

从此西南行二百余里，踰一小山，越二大河，西得平川，行七百余里，至屈(居勿反)支国(旧曰龟兹)。

屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里，宜穈、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管絃伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。王，屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其遍递也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽翫，人以功竞。

国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，[怡-台+龙]戾难驭。龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻诸先志曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘。王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今。城中无井，取彼池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马；如是渐染，人皆龙种，恃力作威，不恭王命。王乃引搆突厥，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。

荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名照怙釐，而东西随称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清斋，诚为勤励。东照怙釐佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。

大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君王，下至士、庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、晦日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。

会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝(唐言奇特)。庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，硕学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻诸先志曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何谓也？」对曰：「回驾之日，乃可开发。」即付执事，随军掌护。王之还也，果有搆祸者，曰：「王令监国，淫乱中宫。」王闻震怒，欲置严刑。弟曰：「不敢逃责，愿开金函。」王遂发而视之，乃断势也。曰：「斯何异物？欲何发明？」对曰：「王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有徵，愿垂照览。」王深惊异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行遇一夫，拥五百牛，欲事形腐。见而惟念，引类增怀：「我今形亏，岂非宿业？」即以财宝，赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。

从此西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国(旧谓姑黑，又曰亟黑)。

跋禄迦国，东西六百余里，南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序，人性风俗，文字法则同屈支国，语言少异。细毡细褐，隣国所重。伽蓝数十所，僧徒千余人，习学小乘教说一切有部。

国西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结氷。经途险阻，寒风惨烈。多暴龙难，凌犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大声叫唤。微有违犯，灾祸目覩。暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。

山行四百余里，至大清池(或名热海，又谓咸海)。周千余里，东西长，南北狭。四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。

清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。土宜糜、麦、蒲萄，林树稀疎。气序风寒，人衣毡褐。

素叶已西数十孤城，城皆立长，虽不相禀命，然皆役属突厥。

自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竪读其文，递相传授，师资无替。服毡褐，衣皮[叠*毛]，裳服褊急。齐发露顶，或总剪剃，缯綵络额，形容伟大，志性恇怯，风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食麁弊。力田逐利者杂半矣。

素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疎，暮春之月，杂花若绮。泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃鐶，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。

千泉西行百四五十里，至呾逻私城。城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。

南行十余里，有小孤城，三百余户，本中国人也，昔为突厥所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居。衣服去就，遂同突厥；言辞仪范，犹存本国。

从此西南行二百余里，至白水城。城周六七里。土地所产，风气所宜，逾胜呾逻私。

西南行二百余里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，树林蓊郁。

从此南行四五十里，至笯(奴故反)赤建国。

笯赤建国，周千余里。地沃壤，备稼穑，草木郁茂，华果繁盛，多蒲萄，亦所贵也。城邑百数，各别君长，进止往来，不相禀命。虽则画野区分，总称笯赤建国。

从此西行二百余里，至赭时国(唐言石国)。

赭时国，周千余里。西临叶河。东西狭、南北长。土宜气序，同笯赤建国。城邑数十，各别君长，既无总主，役属突厥。

从此东南千余里，至[怡-台+巿](敷发反)捍国。

[怡-台+巿]捍国，周四千余里，山周四境。土地膏腴，稼穑滋盛，多花菓，宜羊马。气序风寒，人性刚勇，语异诸国，形貌丑弊。自数十年，无大君长，酋豪力竞，不相宾伏，依川据险，画野分都。

从此西行千余里，至窣堵利瑟那国。

窣堵利瑟那国，周千四、五百里。东临叶河。叶河出葱岭北原，西北而流，浩汗浑浊汩淴漂急。土宜风俗，同赭时国。自有王，附突厥。

从此西北入大沙碛，绝无水草。途路弥漫，疆境难测，望大山，寻遗骨，以知所指，以记经途。行五百余里，至飒秣建国(唐言康国)。

飒秣建国，周千六七百里，东西长，南北狭。国大都城周二十余里，极险固，多居人。异方宝货，多聚此国。土地沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，花菓滋茂，多出善马。机巧之技，特工诸国。气序和畅，风俗勐烈。凡诸胡国，此为其中，进止威仪，近远取则。其王豪勇，隣国承命。兵马强盛，多诸赭羯。赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌。

从此东南至弭秣贺国(唐言米国)。

弭秣贺国，周四五百里。据川中，东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此北至劫布呾那国(唐言曹国)。

劫布呾那国，周千四五百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西三百余里，至屈(居勿反)霜(去声)尔迦国(唐言何国)。

屈霜尔迦国，周千四五百里，东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西二百余里，至喝捍国(唐言东安国)。

喝捍国，周千余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至捕喝国(唐言守安国)。

捕喝国，周千六七百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至伐地国(唐言西安国)。

伐地国，周四百余里，土宜风俗，同飒秣建国。从此西南五百余里，至货利习弥伽国。

货利习弥伽国，顺缚刍河两岸，东西二三十里，南北五百余里。土宜风俗，同伐地国，语言少异。从飒秣建国西南行三百余里，至羯霜(去声)那国(唐言史国)。

羯霜那国，周千四五百里。土宜风俗，同飒秣建国。从此西南行二百余里，入山。山路崎岖，谿径危险，既绝人里，又少水草。东南山行三百余里，入铁门。

铁门者，左右带山，山极峭峻，虽有狭径，加之险阻，两傍石壁，其色如铁。既设门扉，又以铁锔，多有铁铃，悬诸户扇，因其险固，遂以为名。

出铁门，至覩货逻国(旧曰吐火罗国，讹也)。其地南北千余里，东西三千余里。东阨葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门，缚刍大河中境西流。自数百年，王族绝嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分为二十七国。虽画野区分，总役属突厥。气序既温，疾疫亦众。冬末春初，霖雨相继。故此境已南，滥波已北，其国风土，并多温疾。而诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。其俗则志性恇怯；容貌鄙陋，粗知信义，不甚欺诈。语言去就，稍异诸国。字源二十五言，转而相生，用之备物，书以横读，自左向右，文记渐多，逾广窣利。多衣[叠*毛]，少服褐。货用金、银等钱，模样异于诸国。

顺缚刍河北下流至呾蜜国。

呾蜜国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里。东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸窣堵波，即旧所谓浮图也，又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰薮斗波，皆讹也。及佛尊像，多神异，有灵鉴。

东至赤鄂衍那国。

赤鄂衍那国，东西四百余里，南北五百余里。国大都城周十余里。伽蓝五所，僧徒尠少。

东至忽露摩国。

忽露摩国，东西百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒百余人。

东至愉(朔俱反)漫国。

愉漫国，东西四百余里，南北百余里。国大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒寡少。

西南临缚刍河，至鞠和衍那国。

鞠和衍那国，东西二百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。伽蓝三所，僧徒百余人。

东至镬沙国。

镬沙国，东西三百余里，南北五百余里。国大都城周十六七里。

东至珂咄罗国。

珂咄罗国，东西千余里，南北千余里。国大都城周二十余里。

东接葱岭，至拘谜(莫闭反)陀国。

拘谜陀国，东西二千余里，南北二百余里。据大葱岭中。国大都城周二十余里。西南隣缚刍河，南接尸弃尼国。南渡缚刍河，至达摩悉铁帝国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拏国、呬(火利反)摩呾罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国。自活国东南至阔悉多国、安呾罗缚国，事在回记。

活国西南至缚伽浪国。

缚伽浪国，东西五十余里，南北二百余里。国大都城周十余里。

南至纥露悉泯健国。

纥露悉泯健国，周千余里。国大都城周十四五里。

西北至忽懔国。

忽懔国，周八百余里。国大都城周五六里。伽蓝十余所，僧徒五百余人。

西至缚喝国。

缚喝国，东西八百余里，南北四百余里。北临缚刍河。国大都城周二十余里，人皆谓之小王舍城也。其城虽固，居人甚少。土地所产，物类尤多，水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，并皆习学小乘法教。城外西南有纳缚(唐言新)僧伽蓝，此国先王之所建也。大雪山北作论诸师，唯此伽蓝美业不替。其佛像则莹以名珍，堂宇乃饰之奇宝。故诸国君长，利之以攻劫。此伽蓝素有毗沙门天像，灵鉴可恃，冥加守卫。近突厥叶护可汗子肆叶护可汗，倾其部落，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图珍宝。去此不远，屯军野次，其夜梦见毗沙门天曰：「汝有何力，敢坏伽蓝？」因以长戟，贯彻胸背。可汗惊悟，便苦心痛，遂告群属所梦咎徵，驰请众僧，方申忏谢，未及返命，已从殒殁。

伽蓝内南佛堂中有佛澡罐，量可斗余；杂色炫燿，金石难名。又有佛牙，其长寸余，广八九分，色黄白，质光净。又有佛扫箒，迦奢草作也，长余二尺，围可七寸，其把以杂宝饰之。凡此三物，每至六斋，法俗咸会，陈设供养，至诚所感，或放光明。

伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金刚泥涂，众宝厕饰。中有舍利，时烛灵光。

伽蓝西南有一精庐，建立已来，多历年所。远方辐凑，高才类聚，证四果者，难以详举。故诸罗汉将入涅槃，示现神通，众所知识，乃有建立，诸窣堵波基迹相隣，数百余矣。虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣难测。

大城西北五十余里至提谓城，城北四十余里有波利城。城中各有一窣堵波，高余三丈。昔者如来初证佛果，起菩提树，方诣鹿园。时二长者遇被威光，随其行路之资，遂献麨蜜，世尊为说人天之福，最初得闻五戒十善也。既闻法诲，请所供养，如来遂授其发、爪焉。二长者将还本国，请礼敬之仪式。如来以僧伽胝(旧曰僧祇梨，讹也)，方叠布下，次郁多罗僧，次僧却崎(旧曰僧祇支，讹也)，又覆钵，竪锡杖，如是次第，为窣堵波。二人承命，各还其城，拟仪圣旨，式修崇建，斯则释迦法中最初窣堵波也。

城西七十余里有窣堵波，高余二丈，昔迦叶波佛时之所建也。

从大城西南入雪山阿，至锐秣陀国。

锐秣陀国，东西五六十里，南北百余里。国大都城周十余里。

西南至胡寔健国。

胡寔健国，东西五百余里，南北千余里。国大都城。周二十余里。多山川，出善马。

西北至呾剌健国。

呾剌健国，东西五百余里，南北五六十里。国大都城周十余里。西接波剌斯国界。

从缚喝国南行百余里，至揭职国。

揭职国，东西五百余里，南北三百余里。国大都城周四五里，土地硗确陵阜连属。少花果，多菽、麦。气序寒烈，风俗刚勐。伽蓝十余所，僧徒三百余人，并学小乘教说一切有部。

东南入大雪山，山谷高深，峯岩危险，风雪相继，盛夏合冻，积雪弥谷，蹊径难涉。山神鬼魅，暴纵妖祟，群盗横行，杀害为务。

行六百余里，出都货逻国境，至梵衍那国。

梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩，有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、风教，货币之用，同都货逻国。语言少异，仪貌大同。淳信之心，特甚隣国。上自三宝，下至百神，莫不输诚，竭心宗敬。商估往来者，天神现徵祥，示祟变，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。

王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。

城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺。其王每此设无遮大会，上自妻子，下至国珍，府库既倾，复以身施，群官僚佐就僧酬赎，若此者以为所务矣。

卧像伽蓝东南行二百余里，度大雪山，东至小川泽，泉池澄镜，林树青葱。有僧伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，长余五寸，广减四寸；复有金轮王齿，长三寸，广二寸；商诺迦缚娑(旧曰商那和修，讹也)大阿罗汉所持铁钵，量可八九升。凡三贤圣遗物，并以黄金缄封。又有商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦草皮之所绩成也。商诺迦缚娑者，阿难弟子也，在先身中，以设诺迦草衣，于解安居日，持施众僧。承兹福力，于五百身中阴、生阴，恒服此衣。以最后身，从胎俱出，身既渐长，衣亦随广；及阿难之度出家也，其衣变为法服；及受具戒，更变为九条僧伽胝。将证寂灭，入边际定，发智愿力，留此袈裟，尽释迦遗法。法尽之后，方乃变坏。今已少损，信有徵矣。

从此东行入雪山，踰越黑岭，至迦毕试国。

迦毕试国，周四千余里，北背雪山，三陲黑岭。国大都城周十余里。宜穀、麦、多果、木，出善马、郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙[卄/执/衣]，婚姻杂乱。文字大同覩货逻国。习俗、语言、风教颇异。服用毛[叠*毛]，衣兼皮褐。货用金钱、银钱及小铜钱，规矩模样异于诸国。王，刹利种也，有智略，性勇烈，威慑隣境，统十余国。爱育百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，并多习学大乘法教。窣堵波、僧伽蓝崇高弘敞，广博严净。天祠数十所，异道千余人，或露形，或涂灰，连络髑髅，以为冠鬘。

大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻诸先志曰：昔健驮逻国迦腻色迦王威被隣国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝；今此伽蓝即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众，每至入安居、解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今。

伽蓝佛院东门南大神王像右足下，坎地藏宝，质子之所藏也。故其铭曰：「伽蓝朽坏，取以修治。」近有边王，贪婪凶暴，闻此伽蓝多藏珍宝，驱逐僧徒。方事发掘，神王冠中鹦鹉鸟像乃奋羽惊鸣，地为震动，王及军人辟易僵仆，久而得起，谢咎以归。

伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也。其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、勐兽、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。

石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像，有人至诚愿见者，菩萨从其像中出妙色身，安慰行者。

大城东南三十余里至曷逻怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百余尺，或至斋日，时烛光明。覆钵势上石隙间流出黑香油，静夜中时闻音乐之声。闻诸先志曰：昔此国大臣遏逻怙逻之所建也。功既成已，于夜梦中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有献上者，宜从王请。」旦入朝进请曰：「不量庸昧，敢有愿求。」王曰：「夫何所欲？」对曰：「今有先献者，愿垂恩赐。」王曰：「然。」遏逻怙罗伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰：「欲何献上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾为尔守，宜先白王。」遏逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。故其隙间，流黑香油。

城南四十余里至霫(胥立反)蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩坠，周此城界，无所动摇。

霫蔽多伐剌祠城南三十余里，至阿路猱(奴高反)山，崖岭峭峻，岩谷杳冥。其峯每岁增高数百尺，与漕矩吒国[禾*刍](士句反，下同)那呬罗山髣髴相望，便即崩坠。闻诸土俗曰：初，[禾*刍]那天神自远而至，欲止此山。山神震怒，摇荡谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此倾动。少垂宾主，当盈财宝。吾今往漕矩吒国[禾*刍]那呬罗山，每岁至我受国王、大臣祀献之时，宜相属望。」故阿路猱山增高既已，寻即崩坠。

王城西北二百余里至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻诸先志曰：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，并坐绳床，凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下，攀援潜隐，而阿罗汉时至便往，至龙宫乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器，器有余粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙：「愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。」沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲喻，龙王谢咎责躬；沙弥怀忿，未从诲谢。既还伽蓝，至诚发愿，福力所致，是夜命终，为大龙王，威勐奋发，遂来入池，杀龙王，居龙宫，有其部属，总其统命。以宿愿故，兴暴风雨，摧拔树木，欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而发问，其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百余尺。龙怀宿忿，遂发风雨。王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室，即兴兵众，至雪山下。时彼龙王深怀震惧，变作老婆罗门，叩王象而谏曰：「大王宿殖善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龙交争？夫龙者，畜也，卑下恶类，然有大威，不可力竞。乘云驭风，蹈虚履水，非人力所制，岂王心所怒哉？王今举国兴兵，与一龙斗，胜则王无伏远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。」迦腻色迦王未之从也。龙即还池，声震雷动，暴风拔木，沙石如雨，云雾晦冥，军马惊骇。王乃归命三宝，请求加护，曰：「宿殖多福，得为人王，威慑强敌，统赡部洲，今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力，于今现前。」即于两肩起大烟焰，龙退风静，雾卷云开。王令军众人担一石，用填龙池。龙王还作婆罗门，重请王曰：「我是彼池龙王，惧威归命，唯王悲愍，赦其前过。王以含育，覆焘生灵，如何于我独加恶害？王若杀我，我之与王，俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨雠之心，业报皎然，善恶明矣。」王遂与龙明设要契，后更有犯，必不相赦。龙曰：「我以恶业，受身为龙，龙性勐恶，不能自持，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击揵槌，我闻其声，恶心当息。」其王于是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今不绝。

闻诸先志曰：窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升余，神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出勐焰，时人谓窣堵波已从火烬，瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利如白珠幡，循环表柱，宛转而上，升高云际，萦旋而下。

王城西北大河南岸旧王伽蓝内，有释迦菩萨弱龄龆齓，长余一寸。其伽蓝东南有一伽蓝，亦名旧王，有如来顶骨一片，面广寸余，其色黄白，发孔分明。又有如来发，发色青绀，螺旋右萦，引长尺余，卷可半寸。凡此三事，每至六斋，王及大臣散花供养。

顶骨伽蓝西南有旧王妃伽蓝，中有金铜窣堵波，高百余尺。闻诸土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升余，每月十五日，其夜便放圆光，烛燿露盘，联晖达曙，其光渐敛，入窣堵波。

城西南有比罗娑洛山(唐言象坚)。山神作象形，故曰象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉，山巅有大盘石，如来即之，受神供养。其后无忧王即盘石上起窣堵波，高百余尺，今人谓之象坚窣堵波也。亦云中有如来舍利，可一升余。

象坚窣堵波北山岩下有一龙泉，是如来受神饭已，及阿罗汉于中漱口嚼杨枝，因即种根，今为茂林。后人于此建立伽蓝，名鞞铎佉(唐言嚼杨枝)。

自此东行六百余里，山谷接连，峯岩峭峻，越黑岭，入北印度境，至滥波国(北印度境)。

大唐西域记卷第一

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