《疏》阿罗汉含三义。一应供，为人天福田，乞士果也。二杀贼，断烦恼尽，破恶果也。三无生，不受后有，怖魔果也。——《弥陀略解圆中钞》

《佛说阿弥陀经》中出现的大比丘众一千二百五十人在声闻教里是最高的果位，叫“阿罗汉”。阿罗汉是梵语，也是多义不翻——因梵语有多种含义，汉语又不能仅用一词去对应、去涵盖，所以不翻。

从字面上来说，“阿”是“无”或“不”的意思，“罗汉”是“生”的意思，合起来就是“不生”或“无生”；另一种解释，“阿罗”是“贼”的意思，“汉”是“破”的意思，合起来就是“破贼”。

阿罗汉是声闻果地的称呼，叫果号。比丘是因地的名称，阿罗汉是证果的称号，所以比丘和阿罗汉属于修因证果的两个名称。

而且比丘的三个含义跟阿罗汉的三个果上的含义正好一一相对，“如影随形”，不会有一点差误。

比丘的第一个含义是“乞士”，对应的阿罗汉果地是“应供”。比丘外乞食资身，内乞法炼心。有了这个因地的修行，才能够获得阿罗汉“应供福田之果”。能够证圣果阿罗汉，就堪为“人天福田”，如果人天的众生供养到一个阿罗汉，那他的福报就很大，这是肥沃的田地，种一得万报的。

比丘的第二个含义是“破恶”，对应的阿罗汉果地是“杀贼”。杀贼是怎么来的？是前面作比丘时有“破恶之因”。比丘持戒对治见思惑，才能最终断见思惑。断见思惑，就是杀烦恼贼的果，这就叫杀贼。

比丘的第三个含义是“怖魔”，对应的阿罗汉果地是“无生”。就是比丘出家时，白四羯磨，让魔王波旬惊恐，有这个“怖魔”之因，最后断尽烦恼，证人我空，就获得了“无生”。“无生”是九次第定，证人我空，不受后有。“不受后有”的这个果报，这叫“怖魔果”。

这是显阿罗汉证位的三个含义。