佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，较量其多少也。—— 印光法师《净土决疑论》

阿弥陀佛就像慈母忆念儿子一样地忆念我等众生，那十方众生果能像浪子忆念慈母一样至诚称念佛号，那就可以感应道交，当下即蒙摄受。这里面，就是不可思议的奥秘了。

一般的众生，是想不到法界还有一个慈母在忆念我等众生的，我们不了解。在三界的浪子，从来就没有忆念过母亲。当我们不念母亲的时候，慈母虽然对我们念念地忆念，但是不能相应，我们念念都在逃离。忽然今生有幸得人身，闻到净土法门，对法界的慈母——阿弥陀佛的存在，以及他的慈悲愿力生起了信心，我们一念回光，也在念慈母，马上就感应道交了。

感，来自于我们这些浪子产生了信愿，也想回家。应，就是阿弥陀佛已经成就的四十八大愿对我们的摄受。道，就是我们跟阿弥陀佛平等清净的心体。交，就是交融摄受在一起。所以，我们只要信愿念佛，马上阿弥陀佛的愿力光明就对我们摄取不舍。

当我们被弥陀的光明愿力摄受的时候，我们就在弥陀的心中念佛求往生，是非常保险的。这些念佛人有功夫，用得非常得力的，努力的修定慧者，就是他念佛能够念到功夫成片，甚至能够念到一心不乱，乃至得到念佛三昧，这种人当然毫无疑问可以往生，这是上根利器。

但还有一种，就是非常恶劣的众生，罪业众生，甚至造了最重的罪业——五逆十恶。按他造业的因果，临命终时，他一定要下阿鼻地狱的，所以就感得地狱境界，以炽盛大火的痛苦境界逼迫，这种逼迫，就使他发了大惭愧心。

由于这个罪业众生，多生多劫也有净业的种子，就感得一个净土宗的善知识为他宣说阿弥陀佛威神愿力名号，劝勉他称念南无阿弥陀佛的佛名。这个罪业众生一听到，还能相信，还能念，就开始念十声，乃至或者念一声，带着这一声佛号直下断气了，命终了。

他能不能往生呢？由于他十声乃至一声是具足信愿的，是以大惭愧心、大感恩心、大猛利心念的，就能跟阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛的化身就过来，拿着莲台接引他往生西方极乐世界。

这么一个要下阿鼻地狱的众生，临终十声乃至一声都能往生，可不是万修万人去吗？

有人总是对往生这件事情很自卑，觉得西方极乐世界那么好，一去就是阿鞞跋致，清净庄严，那么好的地方，像我这样的人业障深重，又没有修行功夫，大概没有我的份，所以他就自己画地为牢，觉得自己往生不了。

那你想一想，我们再有罪恶，总比五逆十恶罪人的罪轻一点，你还没有杀父杀母嘛，如果你杀父杀母，现在你也座不到这里来听课，已经到班房里面去了。你说罪业重，这么大的罪业都能往生，为什么我自己不能往生呢？有人说，我没有文化，智慧很浅。再看看，八哥鹦鹉都能往生，你总比它要好一点吧。八哥鹦鹉都能往生，我生为人，又怎么不能往生呢？

所以，你要深信阿弥陀佛大不可思议的威神愿力，他是普摄一切众生，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗一物，要全部度尽一切众生啊！所以，这确实是万修万人去的法门。但恰恰我们就怀疑万修万人去，你一怀疑，就形成了障碍了。

你看看这些罪恶的众生，他念佛十声乃至一声能往生，原理在什么地方？虽然他念佛没有几声，一辈子都没有闻到净土法门，只是临命终的时候闻到净土法门，虽然他造了恶业，但这个人的善根很深厚啊！

这时候，他一闻到这个念佛法门，马上信心就上来了，这时候他念佛念得非常猛利呀！就像被敌人包围了，要突围，不突围出去就是死路一条，因为他已经亲眼看到地狱的境界了，这时候他念佛是用整个生命在念佛，而且临终的最后一念属于大心，这最后一念的力量，可以超过你一辈子泛泛悠悠造善造恶的念头。

所以，他临命终的最后一念极其猛烈，就能跟阿弥陀佛感应道交，一下子沟通上，就能得到蒙佛接引往生西方极乐世界的利益。这是巨大的利益呀！在十法界当中，他本来是要到阿鼻地狱的法界去的，却竟然十声乃至一声的佛号，以他极猛利的、极深信切愿的心念，马上就到了佛法界去了。

从十法界最低的一层，到了十法界最高的一层，你说念佛法门奇特到何等的程度！这是一切法门都没有办法比拟的。面对这个即将下阿鼻地狱的众生，你用其他的方法，绝对是没有这么巨大的利益的。难信！但确实就是这个样子。

但是，也不能说临终十声乃至一声都能往生，那好了，我现在就可以不念佛了，造恶业也没有关系了，我也可以不持戒了。那你这么一说，就是邪知邪见了。

要知道，临终出现这个情况不是偶然的，不要错会呀！就像蕅益大师说的，纵然下品下生、五逆十恶的罪人，他出现这个情况，都是他宿世的净土善根成熟了，才能感得临终遇到往生善知识，而且一闻就能够相信，就能发愿，这件事情在一万个人里面，也难得一个两个，这不能抱侥幸之心啊！

现在我们已经闻到净土法门，就得要老实念佛，不能抱侥幸之心啊！

所以，这样的情况不能以泛泛悠悠念佛者来较量其多少，泛泛悠悠就是信愿不真切。昨天讲到有净土，还有几种无净土，就是信愿不真切的人，第一就是谈泛泛悠悠，敷衍故事，生死心不切，泛泛悠悠，他必然对五欲六尘的尘境还有留恋。

我们也仔细看看，无论出家在家，一些念佛人到了临命终时，生了重病了，就想怎么去寻医问药，甚至在临往生前，临终几个小时，还琢磨着去挂吊瓶，那你说，真信切愿在什么地方？还是执著这个身体，想让他多活几年，舍不得离开这个世间，他不知道这个世间是牢狱、是火坑、是火宅，早一天离开就多一天得到自由。

所以，深信切愿在很多人身上是有问题的。这种情况，他是不能往生的，泛泛悠悠念了一辈子，他也感应不上弥陀的愿力。为什么？他不具足深信切愿。

所以，能否感应道交，深信切愿是至关重要的。下品下生，五逆十恶的罪人为什么能往生？就是他有深信切愿。有深信切愿，临终十声乃至一声，都能往生。

你没有深信切愿，一辈子泛泛悠悠念，甚至你就把念佛作为一个参究，或者作为做功夫的手段，你就是念得功夫很深，如风吹不入，雨打不透，如银墙铁壁一样，你也不能往生，因为你缺乏信愿。信愿，是感应必不可少的前提。

所以我们要知道，万修万人去是有前提的，不是说你泛泛悠悠的念佛，就能够万修万人去的。深信切愿者，才能万修万人去，深信切愿有问题，你还是照样轮回。