请看第三十一：何名念佛之人。定茂想舍准提咒而专门念佛。

前面我们知道这个定茂是专门念准提咒的，现在可能经过这段时间开示，对念佛一法越来越有信心，他就想舍咒来念佛：“是不是可以？”

菩萨给他开示：“你现在想舍去原来持的准提咒，而一心一意专修念佛法门，最妙。”你看，给他非常肯定的回答——“最妙”：这是最好的一件事情。可见菩萨的本意是要令一切众生一心一意念阿弥陀佛名号。

但是菩萨在前面开示，并不想强加自己的意志：原来你有什么好乐，随顺你的好乐，你把持咒的功德回向也可以。但是菩萨的本意——也是一切诸佛的本意，希望众生一心一意念阿弥陀佛。如果他自己觉悟，把自己持的咒放下，来表示愿自觉地念佛，那佛菩萨会给他正面的肯定：这是最好的方法。

“你虽然想一心念佛，但并不了解净土法门的法要。”就是深信切愿，并不了解，以及这个法门的殊胜，阿弥陀佛的本怀，净土持名法门的施设。这些原始要终——原理、方法，你不一定了解。不了解，你只是念佛，也只能叫“持斋好善之人”，不能称之为“念佛之人”。

说你是念佛之人，这要有内涵的，名实要相符的。没有这个念佛内涵在里面，只是一个持斋好善之人。持斋好善之人，就是你只能得点人天福报而已，解决生死问题那是不可得的。

《西方确指》