发愿之后一定要落实在自己的行为当中。如果放逸懈怠——我们也看到有些人听到净土法门：哎呀！不错呀！好像对净土法门、对西方极乐世界存在也有点信心，但是他会说：“我现在工作很忙，事业很多，等我退休以后再说”。很麻烦了，能等得到退休吗？这个无常的世间，苦难随时到来的世间，一口气不来就成隔世的生命，那真的不容推辞呀。

古代有位比丘师父，他有个俗家的朋友叫张祖留，他有天见到他原来出家前的朋友叫他赶紧念佛求往生，张祖留说，“哎呀！我还有三件事没有完成：要等我母亲送葬完了，我的儿子娶了媳妇了，我的女儿出嫁了，这三件事情完了之后我再来念佛吧”，劝他劝不动。

过了段时间接到讣告，张祖留生病去世了。这位比丘师就到他家里祭奠他，写了一首打油诗。说“吾友”，就是我的朋友，“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头”，伊就是他的意思，劝他念佛说三头，就是说三件事还没有完成，“却恨阎公无分晓，三头未了便来勾”，这三件事还没有完成就见阎王爷了。

所以我们在座的诸位可不要：哎呀，我家里有这个事呀，等我孙子考完大学再说呀。你今天就要开始了，我们提倡至少一天要念一万声佛号。古德标准更高啊，一般一天要念三万声佛号，三万五万七万，我们现在水平生活节奏感强，也至少也要念一万佛号，最终我们的深信切愿要在我们的持名念佛当中体现出来。用信愿来庄严六字洪名，要非常恳切，像一个落水之人呼喊救命一样，如救头燃哪，如丧考妣呀！

这样净土法门的全体的利益，我们这个业障深重的凡夫也就通身得到受用了。这个受用落实在我们的生命的层面，就能得到大安心了、大安乐了、大安稳了。我们虽然在娑婆世界是一个苦恼的众生，但已非娑婆之久客了。虽然还没有到极乐世界，但已经是极乐世界的嘉宾了。为什么？由于净土七宝池里面，已经有我们的一朵莲花绽放了，这就是通身受用。