问：弟子时常静坐念佛很摄心，但是在念佛堂、唱佛号时，容易出现各种念头。当心进入念头时又能及时发现，一会儿又进入另一个念头难以调伏。请问如何对治？

大安法师答：应该是自念自听为好，要有音声，音声才能摄心。如果你打坐的话，也得要有在默念佛号，有音声之相。如果你仅仅是在那里打坐，那你这就不是念佛法门的特点了。那你就是或者止观，或者仅仅是打打坐而已。

而且这个时代的众生一静坐，很容易进入昏沉状态。先是轻微的昏沉，后是重度的昏沉。再重度的，耷拉着脑袋，可能打鼾的声音都出来。整个环境都是昏沉。你做不到多少的清醒，所以还是要提起佛号。

所以我们打佛七，念佛堂就是唱响佛号。你不是唱佛号的时候，容易出现各种念头，不是这样，是你通过唱这个佛号，你发现了有很多念头。如果你在打坐，在一种轻度昏沉状态，实际上还有念头，你都发现不了。所以能发现念头，妄念，还幸亏这个佛号你提起来了。就好像有光亮，才发现有房间里面的灰尘一样。

那我们的心，妄心难治啊，他一定是有妄念的。心如猿猴啊，一下子上天，一下子下来啊。所以众生都是散乱心的，妄想杂念纷飞的。所以这句佛号的功德就是讲，妄念是病，佛号是药。以这个佛号的药，来对治妄念，以一念摄万念，以净念摄染念。那无论你念得怎么样，实际上都是有妄念的背景，你不可能说我一念佛，我就万里无云万里天了。

甚至很多人都不知道厉害啊，我一念佛很清净了，无念了，哪有这个水平呢？只不过是粗的念变成细的念，你细的念都发觉不了，你还说你没有念头。没有这个事，无念是什么程度啊？那是圣者。我们的阿赖耶识都是那种见分、相分，那种波翻浪卷，叫识海。阿赖耶识就像海，哪有一时的停留。

你看《楞严经》讲，我们的行阴，行阴就是讲的意识流啊。他的念头很像湍急的水流啊，非常的急，但是你远处看还是觉得很安静的，实际上他的流是非常的湍急的。所以我们这个世间的众生，可以说我们做不到无念的状态，只不过是说我们的念头比较少一点，能够把这个妄念在一段时间给它伏住。最多是这个样子。

怎么对治？就是专注这句佛号，不管念头怎么样，你不要去管念头。念头来了，来了不迎，去了不送。让它自生自灭，你全神贯注这句佛号就可以了。