净土法门，其大无外。无不从此法界流，无不还归此法界。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此出。一切菩萨，及菩萨上求下化称性所修之道，皆从此入。《华严》一经，王于三藏。乃如来初成正觉，为界外四十一位法身大士，所说一生成佛之法。其一生成佛之归宗结顶究竟实义，在于《普贤行愿品》以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

《普贤行愿品》是八十卷《华严经》的别行经，置于末后，总成八十一卷《华严经》。此卷经全名为《入不思议解脱境界普贤行愿品》。入者证入，解脱境界即佛境界。普贤行为能入，不思议解脱境界为所入。西域相传云：普贤行愿赞（偈赞）为略《华严经》，《大方广佛华严经》为广普贤行愿赞。贤首大师赞誉本卷经“为华严关键，修行枢机，文约义丰，功高益广，能简能易，唯远唯深”。兹将本经内容与宗趣介绍如次。

本经内容

《华严经·普贤行愿品》主要内容，略标有三：

欲入如来性海，应修十大行愿

《华严经》展示毗卢遮那如来无限深广的性德境界。《入法界品》三十九卷中，普贤菩萨广赞佛德，末后结云：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。”佛的境界功德冲深浩博，令人神往，佛子如何也能成就佛的功德呢？本卷经中，普贤菩萨首先告诉大众，若欲成就佛的功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。以上十种行愿，一一均有造至佛境的殊胜功效。十大行愿为因行，如来境界为果觉，修因证果，同构对应。

读诵本经，利益殊胜

若人以深信心，于此经文书写供养，读诵受持，当获殊胜法益。一者世间利益：速灭五无间业，消除现世身心病苦与无数劫一切恶业，远离魔障，得佛菩萨称赞，诸多人天礼敬供养，速得成就微妙色身。二者出世间法益：临命终时，世间一切悉皆舍离，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛，蒙佛授记，分身十方化导众生，直至究竟成佛。读诵本经的力用如此殊胜，一则是《华严》不可思议解脱境界的法力所致，二则缘于普贤菩萨大悲愿力的加被。

回向求生西方净土

普贤十大行愿行门广大，功德无量，得三世诸佛的称叹。普贤菩萨为华藏四十一位法身大士作懿范，以所修善根功德回向求生西方极乐世界，自誓：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”不仅自己愿生净土，并且以十大行愿无边胜福回向法界众生，“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”普贤菩萨以十大愿王劝进华藏海众导归极乐世界的举措昭示：念佛求生西方净土一法，乃《华严》一生成佛之末后一著，实十方三世诸佛因中自利、果上利他之胜异方便。

十大行愿

普贤十大行愿是修学大乘佛法的基本准则。普贤十大行愿，约因来说，就是正因佛性（即上求佛道、下化有情的大菩提心）；约缘来说，即是缘因佛性（十大行愿具足离染行、方便行与大悲行）；约果来说，十大行愿即是了因佛性（每一行愿具足与佛性相应的无分别智）。

普贤十大行愿是净宗修持的重要科目。净土经典记载：参与无量寿如来法会的四众弟子、诸菩萨声闻以及天龙八部等，咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿。《普贤行愿品》中，普贤菩萨又以十大愿王，劝进华藏海众，导归西方极乐世界。互文证知：普贤行愿与净宗因缘甚深。十大行愿的内容是：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

本经宗趣

本经以入法界缘起普贤行愿为宗。法界缘起即所入，普贤行愿为能入。

本经以十大愿王导归极乐，疾速成佛为趣。普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为《华严》一经归宗结顶之法。

普贤菩萨以修持十大愿王的功德，不求生华藏世界，而期生西方极乐世界，义味深远，略标有五：一者阿弥陀佛悲愿深重，偏重接引娑婆众生故；二者欲使众生系心一境，方便接引故；三者极乐世界去此娑婆世界十万亿佛土，而华藏世界中所有佛刹皆微尘数，极乐不离华藏故；四者卢舍那佛即是阿弥陀佛故；五者菩萨大心人虽妙悟本明，顿同诸圣，然犹力用未充，未及如来出现，普利众生，所以暂依净土，亲近弥陀海众，直至成佛。故偈云：“亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大遍十方，普利一切众生界。”

《华严》明一生成佛之法，而最后归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法。