文昌帝君讲，既然"吾"可以为十七世，实际上推而广之，也可以为十七劫，一十七劫。劫的概念就更长了，就是他在轮回的过程当中不仅仅是十七个分段生死，而是无量劫的分段生死，就可以以无量无边的劫来计算。这样文昌帝君这个"吾"，就是主人翁他可以无穷无尽。

回到我们身上，我们自己的这个"吾"也是无穷无边的。那在这个轮回的过程当中，既可以做官员的身体，也可以做读书人的身体，也可以做三恶道的身体，就是地狱、恶鬼、畜生，也可以做天神的身体。

那么文昌帝君在这轮回过程当中，他的身体是不能肯定的，不能一定。一定就是外道的一个错误观念，就是常见，断见就是“人死什么都没有”。但常见就是“你今生为人，下辈子还是为人，下下辈子还是为人。”这也是不正确的，因为人也是可以变易的。你保持人身，要有人的业力才能保持人身。你没有人的业力，你造作三恶道的恶业，你就没有人的身体。

所以帝君的身体没有定准，那么我们的身体也是没有定准的。所以托生在这个三界六道很多次。所以我们多生多劫的父母、六亲眷属也很多。这就把我们的生命非常立体地、非常广泛地作一个观照。我们每个人都孝养今世的父母，但是可能我们看到的一只狗、一只猫，也许就是我们多生多劫曾经跟它做过父母眷属的关系。

所以《梵网经》说："一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生"。那这桩事情我们凡夫的眼睛看不到，佛陀五眼圆明，会看得很清楚。因为无量劫的轮回当中，宿世跟我们做过父母六亲的，有因缘的很多很多。所以我们看到任何一个畜生（动物），乃至蜎飞蠕动之物，我们为什么不伤害它，要思维到它可能就是我的父母。我们对这些孝顺都来不及，怎么敢去宰杀它，作为我们的一道菜呢？