1‧“最先根本”文：

求生净土，信为最先。从始至终，信为根本。

2‧“谛信不疑”文：

念佛往生，但谛信不疑而已，何复拟议为哉。

3‧“生佛不二”文：

信生佛不二，众生念佛，定得往生，究竟成佛。

4‧“万信万生”文：

往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。

5‧“三祇一念”文：

越三祇于一念，齐诸圣于片言。

一念者，即能念阿弥陀佛之一念也，

片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。

6‧“举其名兮”文：

举其名兮，兼众德而具备；

专乎持也，统百行以无遗。

佛有无量德，今但四字名号，足以该之；

有无量行法，今但持名一法，足以该之。

7‧“不论大根小根”文：

不论大根小根，但念佛者，即得往生。

但念佛名，必得往生。

8‧“正念才举”文：

正念才举，杂想自除，喻如狮子出窟，百兽潜踪，杲日照霜，千林失白。

9‧“以念攻念”文：

念一佛名，换彼百千万亿之杂念。

10‧“横出三界”文：

余门学道，名竖出三界；念佛往生，名横出三界。

如虫在竹，竖则历节难通，横则一时透脱。

11‧“一生取办”文：

博地凡夫，欲登圣地，其事甚难，其道甚远。

今但持名，即得往生；既往生已，即得不退。

可谓弹指圆成，一生取办。

12‧“八难超十地”文：

八难超十地之阶，此则地狱鬼畜，但念佛者，悉往生故。

13‧“恶人念佛”文：

恶人念佛，尚得往生，何况恶未必如善和；

畜生念佛，尚得往生，何况灵而号为人类。

14‧“多善多福”文：

但持佛名，即为多善多福。

可谓妙中之妙，玄中之玄，径而复径。

15‧“善中之善”文：

持名乃善中之善，福中之福。

正所谓发菩提心，而为生彼国之大因缘也。

以持名为正行，复以持名为发菩提心。

阿弥陀佛即无上菩提故，是则善中之善，名多善也。

16‧“不可思议善根文”文：

执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。

17‧“万德名号”文：

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。不期于福，福已备矣。

18‧“言佛便周”文：

《观经》言佛便周；极乐依正，言佛便周；佛功德海，亦言名便周。

19‧“犹胜持咒”文：

专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。

20‧“摄无不尽”文：

六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽。

21‧“为害非细”文：

轻谈净土，蔑视往生，为害非细。

22‧“富贵所迷”(竹窗随笔)文：

今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求生净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。

23‧“安身立命”文：

寂灭净土，乃当人安身立命处；

游子伶仃，唯有思归一念而已。

24‧“多歧亡羊”文：

多歧亡羊，专注中鹄，心无二用，功戒杂施。

25‧“度脱众生”文：

既生本国，得无生忍已，还入生死，以无数方便，大作佛事，度脱众生。

26‧“此经不兼”文：

此经不兼戒律，亦无论议；自始至终，专说念佛求生净土。

27‧“灭而不灭”文：

诸经悉灭，此经独存，念佛一门，广度群品，则诸经已灭而不灭，即是以一存余，流转无尽，正总持之谓也。