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每天晚上要给自己一个总结：今天我的言语行为、我的心念，有没有离开过失？如果把昨天的烦恼带到了今天，当下就要给自己呵斥的，绝对不能把它再延续到明天。
二祖雪地断臂求法，求达摩祖师给他安心，达摩祖师只是对他说：“你要安心，把心拿来，我给你安！”二祖言下就悟了。我们学了很多，也可以说一直在修，为什么到现在都没有悟道呢？我们可以问问自己。其中的一个原因，如果每天只是睡好、吃好，修行上一点压力也不给自己，恐怕还差得很远。
《禅林宝训》里面有讲到，真如禅师，他睡觉的枕头是用一个圆木做的。因为圆木做的枕头又硬又圆，头一动就会滑走。当枕头一跑，他马上就起来精进用功办道。别人对他说，你这样修未免太用心了。他回答说：正因为我对般若真心没有真正地体证理解，所以才需要勤奋地来要求自己。
以往的那些有成就的修行者，也都给过我们这样的教诲。能老上师的座右铭这样写道：“养生优厚，病难更多；顺境安适，般若无缘。”
当然，悟道在于心。但是我们想一想：我们为什么要来出家？因为在世间染缘易就，让自己堕落的因缘太多，所以我们来出家。尤其住在常住，不用操心，只要一心办道就行了。我们不能得证的另一个原因：我们的心用得太多了。古德一再地说要至心办道，什么叫做至心办道？我们自己可以去体会。
曾经有位大德在修证的过程当中，一开始特别喜欢学习，白天看书还不够，晚上还要点上灯来看书。他的师父就呵责他：“为什么你一直体悟不到佛法？就是用心太多。”
学，是要让我们明白怎么样来断烦恼。实际应用就要看哪部经、哪部论，或者哪句话对我对治烦恼最有用，然后就要常常思惟。或者就念一句佛号，不去打妄想，也可以的。不管用什么样的方法，我们要知道它是用来做什么的。
我们在众中修行，首先要学会克服自己，不要太爱惜这个色身。这个无常的身体终究是要坏的，况且四大假合而成，难免会生病。要把身体看淡一点，要学会克服身体的障碍。也许有人说：“我用的是心法，行住坐卧都可以修，只要善用其心就可以了。”但如果你连克服自己都不能，上殿站不下来，诵经不想诵，没有一点战胜自己的力量，想有所成就也是很难的。
你说以后要闭关修行，修般舟三昧等等，也许你真的能行。要知道功夫是日积月累来的，正如祖师大德所说：像植物一样，如果是暴长大的，虽然长起来了，一定不会长久的。修行也是如此，需要一个量的积累，才能达到质的变化。要了生死，要成佛，实际上就是从我们的每一天开始的。
每天晚上要给自己一个总结：今天我的言语行为、我的心念，有没有离开过失？如果把昨天的烦恼带到了今天，当下就要给自己呵斥的，绝对不能把它再延续到明天。一个修行人不是无所事事，而是要每天精进地跟烦恼魔军作战，要能战胜烦恼的。
尤其我们出家人，一言一行都要做到自利利他、令法久住。所以我们每说一句话，每做一件事，都要考虑对自己有利没有，对他人有利没有。我们的言行要达到让未信的人生信，已信的人增长，让他们对佛法生起来真实不坏的信心才可以。
我们常常要给自己一个检点，珍惜每一天、每一个时刻，管好自己当下的举止行为与心念，这样我们的道业一定会有所成就的。
阿弥陀佛！
