当我们谈到心的实相，世尊曾经说：“心不在内、不在外。”主要是讲到“无相”的真理，它不在内，也不在外，它离一切相！阿难尊者就执于佛陀这一句话，产生他个人的思惟，说“如我思惟”，那么佛陀讲到“心不在内、不在外”，他从这两句话得到一个结论：“内无所见，外不相知”。

“心”为什么不在“内”呢？因为它见不到我们身体里面的五脏六腑啊，所以在内不成。“心”为什么不在“外”呢？因为“外不相知”。如果心在外的话，那身心就不能互相了知了，这跟事实不符。所以，“内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。”

既然我们不能够了知身内之物，所以“心在身内”是不能成立的，而且身心二法它是可以互相了知，色身的感受会影响到你的内心，你内心的感受也会影响到色身，所以说“心在身外”也不合道理。他就这样思惟，从当中得到一个结论，说：“今相知故，复内无见，当在中间。”

既然身心是可以互相了知、互相影响，但是又看不到里面，那这个心肯定是在“中间”！在中间它看不到里面，但是看得到外面，又能够跟你的色身互动，就是在中间。这个地方阿难尊者所谓的“中间”，其实并没有一个明确的位置。