持戒也是一样，你经常忆念你的戒体。因此当你受完戒之后，你不是就放着不管，要经常忆念你的戒体：“不行，我不能再做这件事情！我已经在佛前、三师面前发愿，我要誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，我是有戒法摄持的佛弟子，怎能做这种事情呢？”

你经常一次一次在心中加强戒体的力量，临命终时，你就跟一般人不一样了。一个没有戒体的人，他内心完全作不了主，随业往生。

我们今天受了戒之后，经常保持念兹在兹，使令这个戒体的力量，从最初的种子，慢慢地增长广大，到临终时，正念现前——断恶、修善、度众生的愿力，这个念力就会引导着你，帮助你解脱业力的障碍，往生到净土去，或者往生到善处去。换句话说，你受过戒，你临终时，你的“念力”会现前引导你；没有修行的人，他的内心当中不可能有念力，当然就任由业力去引导生命，这个地方是有差别的。

“有修行的人”跟“没有修行的人”，差别在哪里呢？诸位可以看看老和尚，老和尚就很明显地与众不同。你看一般的老人，当他的身体都老化了，白发苍苍，满面的皱纹，他的眼神呆滞无光，他一生的心光外泄得太厉害了，整天就是向外攀缘、心随境转，把一生的念力耗损掉了，所以眼神就没有光明。

诸位去看看大修行者，像最近我看到忏公师父，他坐在轮椅上，你看他的眼神不得了！目光如炬。我们一个人，什么地方都可以欺骗人，眼睛无法骗人，那是一种经过长时间栽培的正念力！所以你看老和尚的特色，你看他的眼神就知道不一样。他的身体可能败坏了，这个色法是没有办法作主的，佛陀也示现老病死，佛陀也会老，脸上也会出现皱纹，但是佛陀“不老、病、死的心”有正念力。

所以，我们今天成就戒体，就是要在你这一念的无明妄想当中，先把第一个善种子种下去，也就是在你的“成佛之道”先跨出第一步！这第一步跨出去之后，你慢慢就会产生清净的动力！