【原文】

《十轮经》云：若有钝根众生，为欲发起善根因缘。懈怠少智，忘失正念，贪着住处、衣服、饮食四事供养，远离一切诸善知识。如此众生，教令劝化，料理僧事，及以佛、法、和尚、阇梨，是为安置营事福处。（出家学道，本须修智，钝劣不堪，以事渐诱，且令营福。）

《杂含》云：佛告比丘：有四种马：

一者，见鞭影即便惊悚，随御者意（此喻上根）；

二者，触毛便能如上（中人可上）；

三者，触肉然后乃惊（中人可下）；

四者，彻骨然后方觉（即喻下流）。

《四分律行事钞资持记》卷第七·僧网大纲篇第七

【大意】

《十轮经》说道：“如果有钝根众生的话，为了慢慢开发他们的善根（要劝他们先培福报）。像那些懈怠懒惰，智慧微薄，贪着住处、衣服、饮食等四事供养，远离一切善知识，这样的众生，应当教导劝化，让他们为僧团料理事务，或者料理佛、法、和尚、阿阇梨的事情，这样来让他们营事培福。”（出家之人，要学佛道，本来应当修习种种智慧，但因为根机愚钝，不能堪任，因此让其在事情中磨砺，渐渐开发诱导，暂时先教令培福。）

《杂含》说道：“佛告比丘：有四种马。

第一种：见到鞭的影子就惊恐抖擞，立即随顺执鞭人的意思（这种马比喻上根之人）。

第二种：鞭子打到毛就能像第一种一样（比喻中根人里较为上根之人）。

第三种：鞭子打到肉才惊动（比喻中根人里较为下根之人）。

第四种：鞭子打得痛彻骨髓才能醒觉（这种比喻下流之人）。”

【注】

四事供养：指衣服、饮食、卧具、医药。“四事”中，“住处”摄卧具，“饮食”收医药。参见《四分律行事钞资持记》

阿阇梨：译为教授，或规范正行，或悦众，即是矫正弟子们行为的比丘。四分律五种阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。参见《佛学常见词备》

《十轮经》：有新旧二译，旧译，《玄记》云《大方广十轮经》，八卷，失译。新译玄奘所翻，题《大乘大集地藏十轮经》是也。今引旧译也。