假设我们这一念心跟人事接触的时候都有真正结合，无量劫生死以来，我们的心负担就很重，那我们真喘不过气来。你每一次跟谁见过面，跟谁讲过话，做过什么事，假设那个东西都跟你结合的话，那你现在没办法修行。

我们这一念心如果跟万法有真正的结合，那没有一个人可以成佛。因为你造了罪业，你造了杀盗淫妄的罪业，那个罪业跟你真正结合，那你怎么忏悔？我问你，你怎么忏悔？所以，天台智者大师说，忏悔法门，除了你每天的拜忏以外，这个“无生观”是很重要的，观察业性本空。你要观察你的自性——“何期自性，本自清净”。即便我们造了罪业，那也是一种虚妄的心攀缘虚妄的境，创造一种虚妄的因缘，它没有真正染污我们的清净本性。古德常讲一句话，你一个人不要老是想你业障重。你一天到晚想着你业障重，只有一个结果——你果然业障很重。因为你一天到晚想它嘛，因为你一定要取着它。

我们讲“不迷、不取、不动”，你一取着它，那你刚好相反，迷惑、取着、乱动。在《佛说四十二章经》里面有一段公案，说有一个外道，他看到佛陀以后一直骂佛陀，一直骂佛陀，用各种不好听的话把佛陀骂得一文不值，非常严重。骂完以后，佛陀说：“你骂完了？”他说：“骂完了，差不多了。”佛陀说：“你今天煮了很多的食物请人家吃，如果我不吃的话，你要怎么办？”他说：“你不吃我就拿回去。”佛陀说：“你骂我，我不取着的话，你自己拿回去吧。”所以，你看，外境刺激我们，其实我们是有选择余地的。

为什么？因为我们跟外境不和合嘛！既然不和合，我为什么受干扰呢？因为你心动。仁者心动，不是风动，也不是幡动，因为你取着。你一取着的时候，你就受它影响。实际上我们可以不受影响，因为它没有真正和合嘛！所以，这个非和合的观念对我们来说相当重要！特别是在忏悔的时候，你要相信你的清净的本性、你的本来面目跟罪业没有真正地结合，这个时候你忏悔的力量会比别人快很多，就是观察这个非和合。

这一段，从“非和合”当中我们知道，我们这念心有这种随缘不变之体。我们虽然每天“百花丛里过”，其实我们这念心永远是“片叶不沾身”。无量劫来，你不管造了多么重大的罪业，你的心还是一样清净本然。何以故？因为你的心没有跟外境真正地和合。这一点对我们成佛之道是一个非常重要的信心。“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”，从这个清净的本性发起四弘誓愿。这就是“不和合”给我们的一个启示。