什么是真信？首先真正的信，就是没有疑，彻底贴近了，彻底靠拢了，对于净土、对于阿弥陀佛、这个法门的信心，你不会转。不会杂，铁定这是一个最能治自己病的药了，再好的医术，再高超的手术，你还会去动吗？这一样药就搞定了呀。无杂，就是真信。

坚固就是真信，雷打不动，任何因缘，其他见解，甚至包括其他善知识的见解，都不能撼动我对于净土的信念，求生的愿力，乃至这辈子要依净土成就的这个决心。非常坚固，坚固得要不近人情。

诸位，我们常说这句话：不近人情。为什么佛弟子有时候要不近人情，只有坚固到不近人情的时候，这个道情、法情才显现。因为太多的时候，我们的心念是柔软的，这种柔软绝不是佛菩萨的那种圆融无碍的柔软，是没有力量的柔软，大家知道吗，就是没有刚劲，志气不够，所以才好多的情见，好多的开缘，好多的“说是这么说，但是实际情况”怎么怎么样，都会说这种话，所谓的人情世故。

我此前也讲到，我们道人不是来当人的呀，特别是出家法师，咱们都是要作佛了，不要当人了，人还没当够吗，天人四十里以外就闻到人的味道，臭得受不了，你说还没当够吗？所以坚固很重要。

再一个就是要甚深。要有自己的见解，来龙去脉，对于净土法门的事呀理呀，阿弥陀佛的四十八愿，这个信愿的功德真实所在，显现在哪里，你都要心里有数。要嵌在自己心里，烙印越来越深，甚深，这才叫真的信。

当然真信还要不断的感应，这种感应就是我们有感就应，你所有的日常、因缘，都得把它会到阿弥陀佛上，会到观音菩萨上，会到净土上。从口业上，念佛号；从意业上，时时刻刻把一切因缘跟阿弥陀佛对接；从身业上，我这块肉就是我最后一次这么显现了，这个色身，再以后就要活到极乐世界。身口意三业，都要这样去感。净土法门本身就是一个大感应法门，一切佛法都是感应法门，甚至包括一切世出世间法都是感应，有感就应。用心去感，就是这边投石问路，那边就给你开始显山露水。

所以，念念能跟西方净土、极乐弥陀感得到一起，不是说一定要，好像非常绚烂的，频频发生一些瑞相，梦感呀，诸如此类的。就是你的心，只要这么一缘起来，就非常的笃定。一个人的诚心诚意，就可以把这个整个净土法门给它贯通，这也叫做感应。

这些方方面面，我们能够体现出来了，说明你的信心有点真功德了。再说白了，就是当真呀。诸位想想，当真这个事儿是很可怕的。我们现在虽然在轮回中，可是我们就一直在当真呀，当真就成真的了，把这个事儿当真了，它就真的出现了。你在这个幻相的世界里面，把极乐世界当真了，将来它就真的出现了。