大家要知道，有一种一心不乱是什么呢？就是你一信永不再疑，发愿决定不悔。这样的信愿不乱之心来念佛，持名，也叫做一心不乱。特别是我们末法时代的人，大部分是以这样的一心不乱而往生的。你的信心和愿力乱了，那就彻底乱了。你的信愿不乱，那么你念一声，就是一句往生正因，念一句，就是一个九莲种子。这也是说到的一心不乱，所谓的执持名号。

所以说念佛，古来的大德想方设法，蕅益大师也讲过说，我们很多时候，你刚开始要说好听话，最好还是要拿念珠。因为你念珠念久了以后，慢慢这个念珠一转，一响，佛号就跟进上来了。你一开始就说，我就心里默念，默念可以呀，问题是外面打失的因缘太多了，你相续不起来。

所以蕅益大师说，要是久修的人，如果真的有这种功夫，尚且可以，初机你就想说这好听的，也是不行的。现在不是有念佛器嘛，那个念佛计数器也是这样的。我也戴过一段时间，你戴着戴着习惯了，好像一天一万佛号，反正就不管散心正心，就这样念。但是有时候把它一脱开，没珠子，没抓没挠，就想不起来，再外面事缘一多，根本就想不起来，这是实在话。

另外一个呢，你比如说执持，还有我们说如果持名号，另外还有一种系念西方的这种持法。你看在《观经》里面，虽然这里讲到说，不劳观想参究，但我自己有时候这个心念，就还是得系在西方。走到哪里，也得心目中说，西方在哪边，心里有一个数。然后不管你眼睛睁开合上，就跟经典里面形容的，这个法也很妙，不管你眼睛睁开合上，但是你的心系在西方，阿弥陀佛一直就在，这也是一种系念法，执持法，也是可以入一种不乱法。

当然好多时候，特别是我们居士同修会问问题说，哎呀，今天我又散乱了，到底我心也摄不住，我这么散心念，到底摄不住怎么办呀。你不要管什么散心摄心，你只管念，就跟一个二百五一样，你就只管念，想起来就念。你说散心说摄心的时候，就到了散心了，你管他三七二十一，你只管念，念得正在进行时，就把心摄住了，就这么简单，就这么执持。所以你也不要管他了，就只管念，念起来的时候，就叫做若一日若二日，一心不乱。