第四个我们要注意的是禁止夸大助念的效果。

一、经典依据

《金光明最胜王经》云：能随顺说当机实语，无虚诳语。

《印光法师文钞三编·复觉僧居士书》言：某法师往生记阅过，当按实事另作。切不可无中生有，以启无知之人效尤，则似是弘法，实开败法之衅，其祸大矣。

《宝王三昧念佛直指》言：先欲人知，内则自矜，外欲显曜，使人恭敬供养冀有所得，甚至妄言得见净境，或见小境及梦中善相，未识是非先欲明说，此等卑下必为如上魔侣所惑，愿行退失还随生死苦趣，可不慎哉。

二、实际案例

祖师也说得很明确，宣说虚妄不实的境界和不相及的现象，这给人产生一种误导。

你看有的地区也出现过这种事情，它那灯光和玻璃有一个反差的效果，也许照片照出来，或许有一种投射的光影。别人不知道。现在也方便，手机上都有个照相的功能，你们这一照出来，就显现出那个灯和那个光柱，你说“你看，佛光注照了”，我说“你在这个角度上你怎么拍它也有，你就是没有，你拍亡者它也有”，等亡者助念完了，都已经拉走了，我说“你现在拍一个还有”。

我说不能盲目地把一些事情去宣说，容易误导别人，比如有农村有蜡烛的，点着蜡烛搁旁边，蜡烛肯定有蜡泪，蜡泪有一些蜡花产生，他们就把那个，你看看这样怎么样，依那个去说事。

三、以法为依

我说还是从教理上要去明白，比从事相上要强，关键是我们参加临终关怀助念是把平常的修行落实下去，落实在现场。看看自己的心迹与法相应不相应，做相应法的观照，找出自己内心的不足。

根据经文祖语的开示，我们要知道，无论在修行过程中还是在助念过程中，都不要妄说一些不实的现象和境界，要有正知正见，不可用自己的思维、说法来代替佛法，这样会误导很多人，或者刚进佛门的人，产生一种其他的知见和想法，就会随波逐流，这种随波逐流会导致在现场和一些人的知见发生一种混淆，辩论不出来他应该怎么去做。

这就是家属沟通人员环节里的责任制，一定要知道怎么去按照要求做，这样就会在每一个环节里头都用佛法来观照自己，这样他就不会随意地去把个人的想法个人的做法随意在这里面去开展。