问：有关《法华经》的修学与净土法门的关系。（一）如何将一心三观和往生净土相结合？（二）当我们往生西方极乐世界受用种种依正庄严时，是我们的心性理具的，还是阿弥陀佛无量劫来积功累德所成？

净界法师答：这个一心三观跟往生净土的关系，我们解释一下。

净土法门有两个重点：一个叫做念佛，一个叫往生。讲一句白话就是：第一，怎么样建立佛号；第二个，怎么样引导佛号，把这个佛号导归净土。

当然，我们一开始先建立佛号，就靠信心。我们一开始观照我业障深重，阿弥陀佛的佛号万德庄严，那怎么办呢？我业障深重，没事，我通身靠倒，我把我的身口意靠在这个佛号上。当然，那你说谁是阿弥陀佛呢？当然音声嘛。就是你自己创造一个声音，一句弥陀念诵听，创造音声再听回去，那你就是把心靠在佛陀上面。这样子，我们说，哦，你已经会念佛了，你心中已经出现了一道阿弥陀佛的功德。

那要做的第二件事是什么呢？想办法把这个佛号导归净土。因为佛号本身没有方向，就是“心作心是”。这是净土宗最核心的思想——是心作佛，是心是佛；是心作净土，是心是净土。就是你的心态往哪里走，佛号就跟着你走。大意就是这样。是心作娑婆，是心是娑婆。

我们一般人，无量劫来，时至今日，你如果没有调整心态，诸位你们猜猜看，你的心会往哪里走？如果说我学佛以后都没有看经典，我就念佛。这个佛号先拿开，这个资粮先拿开。就是说，如果你学佛以后什么经都没有学，你心态都没有调整，你认为你这个心会往哪里走？会往娑婆世界走，还是会往净土走？一定往娑婆世界走，因为熟境界嘛。除非你乘愿再来！

所以很多人是怎么样？只会念佛，不会往生。简单讲就是这样。因为他没有厌离娑婆、欣求极乐。诸位！厌离娑婆、欣求极乐，是要调整心态。什么都不调整，你就是贪恋娑婆。你什么都没有做，那你就是跟过去生一样。这个水流无量劫来是往娑婆世界跑，你什么都没做，那它继续往娑婆世界跑。诸法因缘生，就是这样嘛。

所以，我们必须通过一心三观来改变它。只是，差别在哪里呢？我们看假观，看十如是。

十如是，从净土宗的角度，我们要创造对净土的因缘，就是我们来生这个心要往净土跑。第一个，相状！我们前面讲到，成佛是把本经的经文所谓的智慧相、佛陀的功德相放到心中。那么这一段的相状呢，单单讲是极乐世界阿弥陀佛的依正庄严相（相）。

相状在哪？当然日常生活没有。从《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》这种种净土的经论，想办法找到你相应的依报，比方说大地庄严、宝树庄严、楼阁庄严，把它放在心中。功德呢？有安乐的功德、解脱的功德。你把这种功德相放在心中，再不断熏习。不思议熏，不思议变，让你这个内在的相变成性，成就信解，随喜发愿（性）。

哦，你产生信心：这个功德我一定可以做到，而且我一定要往生。这个时候你产生了往生极乐世界的善根的体（体），产生往生的感应道交的功能（力）、感应的作用（作），最后产生往生的正因（因），再配合佛号的助缘（缘），变成极乐世界的果跟报（果、报）。它最后不离开一念心性（本末究竟等）。方法一样，把这个所缘的相状改成极乐世界的依报正报。